清高的安拉（اللَّهُ）说：
لَن تَنَالُوا۟ ٱلْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا۟ مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا۟ مِن شَىْءٍ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ
“你们绝不能获得全善（ٱلْبِرّ），直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是什么，确是真主所知道的。”（3:92）
又说：
يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ آمَنُوٓا۟ أَنفِقُوا۟ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّآ أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ ٱلْأَرْضِ ۖ وَلَا تَيَمَّمُوا۟ ٱلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلَّآ أَن تُغْمِضُوا۟ فِيهِ ۚ وَٱعْلَمُوٓا۟ أَنَّ ٱللَّهَ غَنِىٌّ حَمِيدٌ
“信道的人们啊！你们当分舍自己所获得的美品（طَيِّبَات），和我为你们从地下出产的物品；不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品（ٱلْخَبِيث），用以施舍。你们当知道安拉是自足的，是可颂的。”（2:267）
一、贫穷时的施舍为贵
一个人施舍的最贵时机，就是他本身需要的时候——一方面他自己本身就需要，一方面他还想着他人。这种精神是施舍的最尊贵的精神。
据艾布·胡莱赖（أَبُو هُرَيْرَةَ，愿主喜悦他）传述，有人问先知（النَّبِيُّ，愿主福安之）：“安拉的使者啊！哪种施舍报酬最大？”先知说：
أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ، تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْغِنَى، وَلَا تُمْهِلْ حَتَّى إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ قُلْتَ: لِفُلَانٍ كَذَا، وَلِفُلَانٍ كَذَا، وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ
“你在健康、吝啬（شُحّ）、希望富裕、害怕贫穷时施舍。你不要拖延到临终才说：给某人多少，给某人多少，那时它已属于某人了。”——布哈里（第1419段）、穆斯林（第1032段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）认为，临终之人（مَرِيضُ الْمَوْت）仍拥有财产所有权，但其支配权受到教法限制：他可以在其财产的三分之一（ٱلثُّلُث）以内自由处分，超过三分之一的部分需要继承人的同意。临终施舍虽然有效，但其回赐远不如健康时的施舍。因此，教法鼓励人们在健康、有能力时施舍，不要拖延到临终。
二、施物自爱之物为贵
在我们施舍的物品中，最贵的莫过于我们自己最心爱的东西。因为我们所提倡的施舍不仅仅是去解决别人的困难，更是要去培养一个人的牺牲精神（إِيثَار）。就要把你的最爱施舍出去，施舍的尊贵就在于你舍不得，却为了安拉割爱相送。相反，你自己都不需要，嫌得碍事了，想拿出来施舍了，这种价值就不能和割爱的价值相比了。古兰经2:267明确禁止以劣质物品施舍——“不要择取那除非闭着眼睛，连你们自己也不愿收受的劣质物品，用以施舍。”
据伊本·欧麦尔（ابْنُ عُمَرَ，愿主喜悦他俩）传述，欧麦尔·本·哈塔卜（عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ，愿主喜悦他）在海巴尔得到一块土地，他来见先知（愿主福安之），请求指示。他说：“安拉的使者啊！我在海巴尔得到一块土地，我从未得到过比它更心爱的财产，你命令我如何处理？”先知说：
إِنْ شِئْتَ حَبَسْتَ أَصْلَهَا وَتَصَدَّقْتَ بِهَا
“如果你愿意，你保留其原物，并施舍其收益。”——布哈里（第2737段）、穆斯林（第1632段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
欧麦尔将最心爱的土地施舍，这正是“施舍心爱之物”的经典范例。安拉在古兰经中称赞辅士：
وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ
“他们虽有急需，也愿把自己所有的让给那些教胞。”（59:9）
愿我们都能在自身需要时仍想着他人，在拥有心爱之物时愿意为安拉割爱相送。施舍的尊贵，正在于这种牺牲精神。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，积极施舍，扶助贫困，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
