清高的安拉（اللَّهُ）说：
مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ۖ وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتًا
“谁善意说情，他将获得一份报酬；谁恶意说情，他将承担一份罪责。安拉是万物的监护者。”（4:85）
据艾布·穆萨·艾什尔力（أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ，愿主喜悦他）传述，他说：当初先知（النَّبِيُّ，愿主福安之）若遇有事者来找，他便面向周围在座的人说：
اشْفَعُوا فَلْتُؤْجَرُوا، وَلْيَقْضِ اللَّهُ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ مَا أَحَبَّ
“你们去说情吧，你们会得到报酬。安拉将借先知的语言解决他意欲的问题。”——布哈里（第6027段）、穆斯林（第2627段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
使者（愿主福安之）作为人们中最有面份的人，依然鼓励弟子们去说情。这说明伊斯兰鼓励人们去说情——这种说情会因为人们的情分将事情得到圆满解决，是最不伤和气的解决事情的方法，充分发挥了利用人们之间的感情去善意地解决一些纷争的有力举措。
一、说情的教法分类
在伊斯兰教法中，“说情”（شَفَاعَة）分为两类：
第一，后世的说情。 指复生日先知（愿主福安之）和某些清廉者为犯罪信士向安拉求情，这是安拉允许的，属于信仰的组成部分。
第二，今世的说情。 指在现实生活中为他人向有权者求情、调解纠纷、促成事务解决。今世的说情又分为两种：
善意的说情（شَفَاعَةٌ حَسَنَة）： 为他人谋求合法权益、调解纠纷、促成合法事务，不涉及行贿受贿、不损害他人权益、不违反法律和教法。这是受鼓励的，说情者将获得报酬。
恶意的说情（شَفَاعَةٌ سَيِّئَة）： 以权谋私、行贿受贿、为非法事务求情、损害他人权益。这是受禁止的，说情者将承担罪责。
安拉在古兰经4:85中明确区分了“善意说情”和“恶意说情”，并分别给予报酬和罪责。
二、说情与行贿受贿的本质区别
然而，今天一些人以“说情”为名，行行贿受贿之实，将善意的说情扭曲为非法的利益交换。这种行为败坏了社会风气，损害了公平正义，也违背了伊斯兰教法。
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）明确指出，行贿（رِشْوَة）和受贿（اِرْتِشَاء）均属哈拉姆（非法）。安拉的使者（愿主福安之）说：
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الرَّاشِيَ وَالْمُرْتَشِيَ
“安拉的使者（愿主福安之）诅咒了行贿者和受贿者。”——艾布·达吾德、提尔密兹辑录，传述等级为“良好”。
说情与行贿受贿有本质区别：
| 说情 | 行贿受贿 |
|---|---|
| 为他人谋求合法权益 | 为获取非法利益 |
| 不涉及财物交换 | 以财物为媒介 |
| 公开的、善意的调解 | 秘密的、恶意的交易 |
| 不损害他人权益 | 侵害他人或公共利益 |
合法的说情必须满足以下条件：
为他人谋求合法权益或调解纠纷；
不涉及任何形式的财物交换；
不损害他人或公共利益；
不违反国家法律和教法规定；
说情者出于善意，为了帮助他人，而非谋取私利。
三、回归经训的指导
教门确实给我们指明了方向，但是人们很多时候并没有很好地利用或采纳使者的方法，而是选择了一种自以为更加有效的办法，最终导致这种行为败坏了社会风气，损害了公平正义。回归经训的指导永远是穆斯林优先选择的方法。
在中国，行贿受贿是违法犯罪行为。穆斯林应当遵守国家法律，通过合法途径解决问题。说情也必须在法律允许的范围内进行，不得干预司法公正、不得以权谋私。这是对教义的正确实践，也是爱国守法的必然要求。
愿我们都能成为善意说情、调解纠纷的人，远离行贿受贿的非法行为，以合法、正当的方式帮助他人，获取安拉的喜悦。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，通过合法途径解决问题，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
