清高的安拉（اللَّهُ）说：
وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ ۗ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ
“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。”（2:155）
据苏海卜·本·希南（صُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ，愿主喜悦他）传述，安拉的使者（الرَّسُولُ，愿主福安之）说：
عَجَبًا لِأَمْرِ الْمُؤْمِنِ، إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لِأَحَدٍ إِلَّا لِلْمُؤْمِنِ: إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ
“信士，真了不起！他的一切都是善功，这是除信士之外任何人绝对做不到的：得福知感是善功，遇难忍耐也是善功。”——穆斯林（第2999段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
据艾布·赛义德·胡德里和艾布·胡莱赖（愿主喜悦他俩）传述，先知（النَّبِيُّ，愿主福安之）说：
مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ وَلَا وَصَبٍ وَلَا هَمٍّ وَلَا حُزْنٍ وَلَا أَذًى وَلَا غَمٍّ، حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا، إِلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ
“只要一个穆斯林遭受到疲倦、疾病、苦闷、忧愁、伤害、悲痛，甚至被利刺扎了一下，安拉都借此而赎去他的罪过。”——布哈里（第5641段）、穆斯林（第2573段）辑录，传述等级为正确（صَحِيح）
穆斯林所说的忍耐（صَبْر），其实是一种源自于对安拉的考验的情愿和顺从的高贵品质。前提是他对安拉福祸的考验都会虚心接受，并积极面对。拥有幸福时不骄，遭遇灾难时不躁，充分体现了一个仆人将个人的功过得失和安拉的喜悦恼怒紧密地联系在一起的人生态度。
一、忍耐的种类
忍耐并非只是在灾难降临之际。学者们将忍耐分为多种类型：
第一，对安拉命令的忍耐。 坚持履行功修，如礼拜、斋戒、天课、朝觐等。
第二，对安拉禁令的忍耐。 远离非法事物，克制私欲。
第三，对灾难的忍耐。 面对疾病、贫穷、损失等考验时，不抱怨、不绝望。
第四，对今世诱惑的忍耐。 不被今世的浮华所迷惑，坚持追求后世的幸福。
伊本·盖伊姆在《مدارج السالكين》中指出，忍耐是信仰的一半，另一半是知感（شُكْر）。
二、忍耐与无奈的区别
很多时候人们将忍耐和无奈混为一谈，走投无路了才称之为忍耐。其实，忍耐是一种基于信仰的主动选择——信士因为确信安拉的前定和慈悯，自愿接受考验，积极面对困难。这与无助及悲观的心态有天壤之别。
三、忍耐不是懦弱
忍耐更不是懦弱的表现。一个人的忍耐是对安拉的顺从，面对安拉的种种考验，我们通过忍耐来体现自我能力的渺小，进而锻炼自我身心对安拉的依赖和信托（تَوَكُّل）。安拉说：
وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ
“你当坚忍，你的坚忍只是依靠安拉。”（16:127）
哈乃斐学派（الْمَذْهَبُ الْحَنَفِيُّ）认为，忍耐是信仰的组成部分，是信士面对考验时的必然态度。伊玛目阿布·哈尼法（الْإِمَامُ أَبُو حَنِيفَةَ）在《الفقه الأكبر》中指出，忍耐不是消极的忍受，而是积极的顺从——信士通过忍耐体现对安拉的信托，并通过忍耐获得安拉的回赐。
愿我们都能成为坚忍而知感的人，在幸福中感恩，在灾难中忍耐，以信仰的品质面对安拉的一切考验。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，坚忍知感，积极面对生活考验，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
