阿里的传述：他说：奇数拜不像五时拜，它不是主命，但安拉的使者（愿主福安之）以它为圣行。他说：
يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ
“安拉是独一的，他喜欢单数。所以，信奉古兰的人们啊，你们做奇数拜吧！”——艾布·达吾德、铁密兹
这段圣训由艾布·达吾德辑录（第1416段），提尔密济亦有收录（第453段），传述自阿里·本·阿比·塔利卜（愿主喜悦之）。
关于奇数拜的教法等级，需要精确理解学派差异。 根据哈乃斐学派，奇数拜属于“义务”（واجب）——其等级低于“主命”（فرض），但高于一般的圣行。伊斯兰问答网站明确指出：“奇数拜是接近真主的最重要的副功之一，甚至一部分学者（哈乃斐学派）认为奇数拜是义务（瓦直布）。” 而大众学者（马利克、沙斐仪、罕百里）则认为奇数拜是“被强调的圣行”（سنة مؤكدة）。
奇数拜—维特尔拜是使者一贯坚持的圣行。 先知（愿主福安之）说：“真主为你们增加了一番礼拜，它就是奇数拜。真主为你们规定的这一番礼拜的时间，从宵礼拜一直到黎明出现。 ”——提尔密济辑录（第425段），谢赫阿尔巴尼评定为正确。
有时候使者在夜初礼，有时候在夜中礼，有时候也会在夜末吃斋饭前礼。
圣妻阿伊莎强调了维特尔拜的重要性，使者会在礼完夜间拜之后叫她起来一起礼奇数拜。
关于维特尔拜的时间，坚持礼夜间拜的人最好在夜间拜之后礼，担心后半夜起不来的人可以在前半夜礼。 这一教导的圣训依据是扎比尔传述的圣训：
مَنْ خَافَ أَنْ لَا يَقُومَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ فَلْيُوتِرْ مِنْ أَوَّلِهِ، وَمَنْ طَمِعَ أَنْ يَقُومَ مِنْ آخِرِهِ فَلْيُوتِرْ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ، فَإِنَّ صَلَاةَ آخِرِ اللَّيْلِ مَشْهُودَةٌ، وَذَلِكَ أَفْضَلُ
“谁担心后半夜起不来，应在前半夜做奇数拜；谁想后半夜做夜间拜，应在夜末做奇数拜，因为众天使会参加夜末的礼拜，那便是最贵重的礼拜。”——穆斯林辑录（第755段）。
伊玛目脑威对此的裁决是：“这是正确的，可以把剩余的笼统的圣训归于这个明确的正确的区分，比如有一段圣训：‘我的挚友嘱咐我在做了奇数拜之后睡觉。’这一段圣训指的是担心在夜末起不来的人。”
关于奇数拜的拜数，哈乃斐学派规定最少三拜，不允许只礼一拜——他们称只礼一拜的奇数拜为“残缺的拜”（البتيراء）。 三拜奇数拜有两种形式：
第一种（哈乃斐学派规定的方式）： 连续礼三拜，在第二拜后中坐念泰沙胡德，但不出“赛俩目”，只在第三拜末尾出“赛俩目”。
第二种： 先礼两拜出“赛俩目”，再单独礼一拜。
在当代社会，以坚持奇数拜接近安拉、以时间选择的智慧安排夜间功修，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以“义务”的重视程度对待奇数拜，同时遵循教法中“担心后半夜起不来则在前半夜礼”的智慧，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
