众信士之母乌姆·哈比拜·热慕莱·嫔蒂·艾布·苏富扬的传述：她说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：
مَا مِنْ عَبْدٍ مُسْلِمٍ يُصَلِّي لِلَّهِ كُلَّ يَوْمٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً تَطَوُّعًا غَيْرَ فَرِيضَةٍ إِلَّا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ
“只要有一个穆斯林每天除主命拜以外为清高的安拉礼十二拜副功拜，安拉就为他在天堂中修一所房子。或者说：天堂中已为他建起一所房子。”——穆斯林
这段圣训由穆斯林辑录（第728段），传述自乌姆·哈比拜（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。艾布·达吾德、提尔密济、奈萨仪等均有收录。
提尔密济辑录的版本进一步明确了这十二拜的具体分布。 先知（愿主福安之）说：
أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ صَلَاةِ الْفَجْرِ
“晌礼前四拜，晌礼后两拜，昏礼后两拜，宵礼后两拜，晨礼前两拜。 ”——提尔密济辑录，评定为“良好且真实”。
主命拜是安拉委任于穆斯林的必定功课，圣行拜是使者对穆斯林大众的要求。 五番主命拜都有相应的圣行拜，要么在前要么在后，要么前后都有。
在哈乃斐学派教法中，这十二拜圣行拜属于“被强调的圣行”（سنة مؤكدة）。 哈乃斐学派学者在《مراقي الفلاح》中明确将晨礼前两拜、晌礼前四拜、晌礼后两拜、昏礼后两拜、宵礼后两拜列为“被强调的圣行”。伊玛目艾哈迈德和学者伊本·巴兹亦确认，这十二拜是“被强调的圣行”，其回赐巨大。阿伊莎传述，先知“从未放弃过晌礼前的四拜”。
圣行拜还是对主命拜的完善和补充，同时也是效法使者、追求安拉喜悦的功课。 清廉的功修是获得安拉喜悦和后世成功——包括在安拉许可下的说情——的途径。安拉说：
مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ
“不经他的许可，谁能在他那里说情呢？”（2:255）使者（愿主福安之）的说情是在安拉的许可下进行的，信士追求的是安拉的喜悦，说情是安拉对清廉者的恩赐。
在当代社会，以坚持圣行拜完善主命拜、以效法使者追求安拉喜悦，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以“被强调的圣行”完成主命拜前后的十二拜，以坚持功修追求安拉的喜悦，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
