清高的安拉说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ... مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَٰكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
“归信的人们啊！当你们去礼拜的时候，你们洗脸……安拉不是要让你们烦难，但他要清洁你们，并完成他对你们的恩典，以便你们感谢。”（5:6）
艾布·胡莱勒的传述：他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：
إِنَّ أُمَّتِي يُدْعَوْنَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ آثَارِ الْوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ
“复生日，我的教生将被召来，他们面部发光，四肢生辉，这是小净的印迹。你们谁让自己的光辉长存，就让他做小净。”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第136段，穆斯林圣训实录第246段），传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。圣训中“غرة”（额际之光）原指马匹额头上的白斑，“تحجيل”（四肢生辉）原指马匹四肢的白斑，先知以此比喻信士因小净而在复生日面容和四肢发出的光亮。
作为一名安拉喜悦的穆斯林，必须保持内清外洁，小净是对肢体的冲刷，更是对心灵的洗涤。 先知（愿主福安之）说：“清洁是信仰的一半。 ”（穆斯林辑录）奥斯曼传述，先知说：“谁做小净，而做得非常完美，谁的错误从整个身体上消失，甚至从指甲之下都消失了。 ”（穆斯林辑录）另一段圣训中，先知说：“如果信士做小净，洗脸的时候，凡是用眼犯过的错误，都随着水离开脸儿去了；洗了手的时候，凡是手犯的错误，都顺水而去了；洗了脚的时候，凡是两脚的错误，都顺着水离开脚而去了；最后，他成为一尘不染的纯洁人。 ”（穆斯林辑录）
冲刷的是身体的污垢，洗涤的是心灵的斑点。 有人明确指出：“伊斯兰教最显著的特点之一是外清内洁，就是说既重视物质清洁又看重精神纯洁。” 小净“净化心灵，能让人感到舒适和安宁，有助于身体健康。” 小净是安拉赐予我们的一种清洁的生活方式，也是一种高效的心灵洗礼。
小净是礼拜、诵读、进入清真寺、游转天房等功修的首要条件。 安拉说：“当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手……”（5:6）圣训说：“安拉不接受没有小净者的拜功。 ”（穆斯林辑录）先知说：“游转天房如同礼拜，但你们可以在其中说话。 ”（提尔密济辑录）因此，游转天房需要小净；带小净诵读古兰经是被强调的圣行；带小净进入清真寺是被推荐的，因为清真寺是记念安拉的场所。
圣训甚至提倡一个人带着小净睡觉。 巴拉仪·本·阿吉卜传述，先知（愿主福安之）对他说：“当你上床睡觉时，你就像做礼拜那样洗小净，然后向右边侧卧而睡…… ”（布哈里与穆斯林共同辑录）。阿卜杜拉·本·欧麦尔传述，欧麦尔问先知：“我们可以在没有大净的时候睡觉吗？”先知说：“可以，如果做了小净，就可以睡觉。 ”（布哈里辑录）。根据哈乃斐学派教法，带小净睡觉属于“被推荐的”（مستحب） ，使人在清洁的状态下入睡，并可能带来吉庆。
需要补充的是，哈乃斐学派关于“睡觉是否坏小净”有明确的裁决。 根据哈乃斐学派和沙斐仪学派的主流意见：稳坐在地上睡觉不坏小净——其依据是艾奈斯传述的圣训：圣门弟子在先知时代经常在清真寺里等待礼拜，甚至因瞌睡而垂下头，然后他们做礼拜，并没有洗小净（穆斯林辑录）。若睡觉时不是稳坐的姿势（如侧卧、仰卧、趴卧等），任何形式的睡眠都会坏小净——其依据是索夫旺·本·安萨里传述的圣训：先知命令他们在旅行中三天三夜可以不脱靴子，除非因为坏了大净，但在大小便和睡觉以后要洗小净（提尔密济辑录，阿尔巴尼评定为良好）。
因此，带小净睡觉是圣行，但若睡眠中坏了小净，醒来后仍需重新洗小净才能礼拜。 这一裁决体现了伊斯兰教法在清洁问题上的中道与严谨。
在当代社会，以“内清外洁”的信仰实践保持身心清洁、以规范的小净迎接每一次功修，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以小净作为功修的前提，以清洁的状态记念安拉，遵循哈乃斐学派关于“带小净睡觉”和“睡觉坏小净”的裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
