艾布·胡莱勒的传述：先知（愿主福安之）说：
مَنْ تَطَهَّرَ فِي بَيْتِهِ، ثُمَّ مَشَى إِلَى بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ لِيَقْضِيَ فَرِيضَةً مِنْ فَرَائِضِ اللَّهِ، كَانَ خُطْوَتَاهُ: إِحْدَاهُمَا تَحُطُّ خَطِيئَةً، وَالْأُخْرَى تَرْفَعُ دَرَجَةً
“谁在家里做完小净，然后来到安拉的一个房子里，完成安拉的一件主命，那么他所走的脚步：一步勾销一个罪过，另一步升高一个品级。”——穆斯林辑录（第666段），谢赫阿尔巴尼评定为正确的圣训。
关于“勾销罪过”的教法条件，需要精确理解。 伊玛目脑威在注释此圣训时指出：“这里的‘罪过’指的是小罪。至于大罪，则必须通过真诚的忏悔（التوبة）来罚赎。 ”学者们一致认为，此类“罚赎”圣训所罚赎的均为小罪，大罪需要专门的忏悔。
此外，这一回赐还需要满足以下条件：
第一，完美地洗小净。 圣训中“تطهر”并非泛泛的“洗了小净”，而是指完美地、按照教法规定完成小净。圣训另一版本明确说：“谁完美地洗了小净，然后步行去清真寺……”
第二，举意的纯粹性。 圣训中“ليقضي فريضة”（为了完成主命）表明，出行的唯一目的是履行主命拜，而非其他目的。
第三，步行而非骑乘。 圣训中“مَشَى”（步行）明确限定了出行方式。获得“每一步勾销罪过”的特定回赐，针对的是步行者。
安拉对我们的疼爱和仁慈的确超出了我们的想象。 如果我们坚信去清真寺的每一步都会勾销一个罪过，另一步会提升一个品级的话，我们还会无动于衷吗？
关于“升高品级”的教法含义， 圣训翻译百科全书指出：“每一步升高一个品级，指的是在后世的乐园中升高一个等级。” 伊玛目脑威指出：“这是安拉对步行去清真寺者的巨大恩典——他不仅勾销了他的罪过，还提升了他的品级。两件事同时发生：罪过被消除，品级被提升。” 今世的品级是短暂的、会变化的，而后世的品级是永恒的、不会失去的。这一回赐超越了今世一切短暂的利益。
根据哈乃斐学派教法，众法学家主张走小步并放缓前往清真寺的步伐是圣行，以获得更多的回赐。 这是因为每一步都被记录、每一步都勾销罪过、每一步都升高品级，因此走得慢一些、步数多一些，回赐就更大。圣训明确指出：“获得礼拜回赐最大的人，是从最远的地方走来的人。”（布哈里第623段，穆斯林第622段）艾布·穆萨传述，先知说：“人们中回赐最大的，是住得最远的人，然后次之。”（布哈里与穆斯林共同辑录）
今天人们为了在搞促销活动的超市买几斤廉价的大白菜可以排起长队，可以耐心等候——这种便宜对我们很多人已经是一种很大的优惠和诱惑了。 但是去清真寺的每一步都能勾销一件罪恶，另一步会增加一个品级，这对我们构成诱惑了吗？
安拉给我们赐予了太多争取天堂的机会了，只是很多机会我们就这样在不经意间丢失了。
在当代社会，以步行前往清真寺参加集体礼拜、以每一步的善行追求安拉的喜悦，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以完美的小净、纯粹的举意和步行的方式前往清真寺，以每一步作为勾销罪过、升高品级的契机，遵循哈乃斐学派关于步行去清真寺的具体裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
