艾乃斯的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）旅行在夜晚不回家。他通常上午或下午回到亲人跟前。——布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第1800段，穆斯林圣训实录第1928段）。
伊玛目脑威在《穆斯林圣训注释》中指出： “‘الطروق’（夜间突然到来）指的是夜间突然进入家中。圣训表明先知（愿主福安之）从旅行归来时，不在夜间突然进入家中，而是在上午或傍晚时分归家。”
与这段圣训相关的另一段圣训同样重要。 贾比尔传述：“先知（愿主福安之）禁止夜间突然回家。”（布哈里圣训实录第1801段）穆斯林辑录的版本更为详细：“当你们中有人在夜间归来时，不要突然进入家中，直到让（需要清洁的）妇女做好准备，让（头发散乱的）妇女梳理头发。”（穆斯林圣训实录第715段）
关于“夜间突然回家”的教法等级，需要精确理解其适用条件。
根据学者们的裁决，长期离家者在夜间未事先告知的情况下突然回家，属于“可憎”（مكروه）。 伊斯兰网的教法裁决明确指出：“你所听到的关于夜间回家的可憎性是正确的。” 但这一“可憎”有严格的适用条件：
第一，适用于“长期离家者”。 圣训中明确说：“当你们中有人长期离家时，不要在夜间突然回家。”（布哈里与穆斯林辑录）伊斯兰网指出：“圣训的表述特指长期离家且妻子不知道他归期的人。” 对于短期离家（如一两天）或妻子已知归期的人，这一可憎性不适用。
第二，适用于“未事先告知”者。 伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中明确指出：“若一个人提前告知妻子他归来的时间，那么妻子就会在那一天等待他，此时他不受这一圣训的约束。”
第三，有需要时不受可憎约束。 学者们指出，若因恐惧敌人或避免伤害等需要而必须在夜间进入，则无妨。
关于可憎的立法智慧， 伊斯兰网指出：“夜间突然回家的可憎性，其目的是避免丈夫在妻子未打扮、未准备好迎接他时突然见到她，这可能导致夫妻之间的厌恶和疏远。” 伊本·哈杰尔进一步指出：“圣训鼓励夫妻之间的慈悯与爱。尽管夫妻彼此了解，但安拉命令丈夫不应在夜间突然进入家中，以免看到妻子不悦目的状态。”
从清晨出门到避免夜间回家，详尽的圣训说明，引导和规范着我们的旅行规划及行程安排。 如果我们把圣训的建议采纳和运用在我们的出行计划中，这样的旅行不仅仅有益于身心的放松，更是对信仰的加深。
旅行者回家后，还有一些被推荐的圣行值得遵循。 伊本·欧麦尔传述，先知（愿主福安之）从旅行归来时，先到清真寺礼两拜，然后回家。（布哈里与穆斯林辑录）学者们指出，这一实践表明旅行者在回家之前应当先向安拉感恩。旅行者也应当提前告知家人归期，这体现了教法对夫妻之间和谐与相互体谅的重视。回家后应当优先与家人团聚，这体现了伊斯兰教对家庭的重视。
经训的指导是我们生活的光明和方向，遵循圣行的礼节使我们的旅行和家庭生活蒙受吉庆。 将圣训的教导融入日常实践，是对先知（愿主福安之）的爱和追随的体现。
在当代社会，以圣训的教导规划行程、以体恤之心对待家人、以家庭和睦促进社会和谐，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在旅行归来时遵循圣行的礼节，以家庭和睦体现信仰的美好，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
