艾乃斯的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）说：
مَا مِنَ النَّاسِ مُسْلِمٌ يَمُوتُ لَهُ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ لَمْ يَبْلُغُوا الْحِنْثَ إِلَّا أَدْخَلَهُ اللَّهُ الْجَنَّةَ، بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ إِيَّاهُمْ
“一个穆斯林只要有三个孩子未到犯罪的年龄就去世了，那么安拉为了慈悯孩子们一定让他进入天堂。 ”——两大圣训集（布哈里圣训实录第1381段，穆斯林圣训实录第2632段）。
伊玛目脑威在《穆斯林圣训注释》中指出： “学者们一致公议，夭折的穆斯林儿童属于天堂的居民。” 这一公议涵盖了父母双方，而非仅限于母亲。
需要说明的是，圣训中的表述是“穆斯林”（مسلم），这是一个阳性名词，在阿拉伯语中涵盖男女两性。 当经文或圣训以阳性形式出现且未特别限定性别时，其教法规定同时适用于男性和女性。伊本·拉贾卜在《安慰丧子者》中引述的另一圣训版本明确使用了双数形式：“没有一对穆斯林夫妇，若他们的三个孩子夭折，安拉必以祂对孩子们的慈悯而使夫妻二人进入天堂。 ”
这意味着，丧失孩子的回赐面向全体穆斯林，无论男女。 安拉说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。 ”（2:155）这一试验和回赐面向所有信士，不分性别。
与本文主题密切相关的另一段圣训同样重要。 艾布·赛义德·胡德里传述，先知（愿主福安之）在劝诫妇女时说：“你们中任何一位妇女，若先于她去世了三个孩子，他们将成为她免遭火狱的屏障。 ”一位妇女问：“那两个呢？”先知说：“两个也一样。 ”（布哈里与穆斯林共同辑录）。 这段圣训表明，这一回赐不仅限于三个孩子，两个孩子同样有效。
然而，获得这一回赐有一个核心条件——忍耐与寻求回赐。 奈萨仪辑录的圣训版本明确增加了这一条件：“如果一个穆斯林的三个孩子去世，然后他忍耐，安拉将因对孩子们的慈悯而使他进入天堂。 ” 伊本·巴兹教长指出：“谁丧失了孩子，然后忍耐并寻求回赐，安拉将为他建造一座天堂中的房子，名为‘赞颂之屋’。 ”
这意味着，圣训中“安拉一定让他进入天堂”的许约，其条件是以忍耐和寻求安拉回赐的心态面对丧子之痛。 安拉说：“惟有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。 ”（39:10）圣训中的许诺并非自动实现的机械效果，而是安拉对以忍耐和虔诚面对考验者的恩典。
我们知道教门就是保护一个人的合法权益的，尤其是对弱者更是关心的无微不至。 在伊斯兰中，安拉把很多荣耀给了女性，这样的荣耀和女性所经受的痛楚和考验是息息相关的。而丧子之痛是全人类共同的考验——无论父亲还是母亲，都以各自的方式承受着失去骨肉的悲痛。安拉以天堂作为忍耐者的回报，这一许约属于每一位以忍耐和寻求回赐面对考验的穆斯林。
在当代社会，以忍耐和寻求回赐面对丧子之痛、以对安拉前定的接受体现信仰的坚韧，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在遭遇丧子之痛时以忍耐和寻求回赐的心态面对安拉的考验，遵循哈乃斐学派关于丧子回赐的教法裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
