在哈乃斐学派教法中，殡礼的念词顺序有明确的规定： 念四遍大赞词“台克比勒”。第一个大赞词后，念赛纳（赞美词），再念古兰首章；再念第二遍大赞词，然后赞圣；念第三遍大赞词后为亡人做杜阿；念第四遍大赞词后出“色兰”。
第一赞后念赛纳：
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَجَلَّ ثَنَاؤُكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ
“赞你超绝，主啊！赞颂归你。你的尊名吉庆，你的尊严崇高，你的赞美伟大，除你外绝无应受崇拜的。 ”哈乃斐学派教法裁决指出，“赛纳”中的“وجل ثناءك”一词虽然可以在殡礼中念，但没有可靠的传述证明它来源于先知。 第一赞后念“法谛海”属于圣行——伊本·阿巴斯为一个亡人站殡礼时念了“法谛海”，并说“这属于圣行”。 哈乃斐学派主张“法谛海”是作为杜阿念诵，而非作为诵读。
第二赞后念赞圣词：
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ
“主啊！你赐福穆罕默德和他的后裔，就如你曾赐福伊卜拉欣和他的后裔那样。你确是可赞的、荣耀的主。主啊！你恩泽穆罕默德和他的后裔，就如你曾恩泽伊卜拉欣和他的后裔那样。你确是可赞的、荣耀的主。 ”
需要说明的是，根据哈乃斐学派教法裁决，殡礼中的赞圣词应当与礼拜末坐中的“易卜拉欣赞圣词”相同：“根据哈乃斐学派教法典籍，殡礼中的赞圣词应当与正常礼拜中末坐的赞圣词（即易卜拉欣赞圣词）相同。” 哈乃斐学派教法典籍《珠宝之海》第1卷第644页、《البحر الرائق》第2卷第183页、《بدائع الصنائع》第1卷第313页均有明确记载。
不能像某些普通人那样只念“安拉和他的众天仙都赞先知”（33:56）这节古兰经文。 这节经文是安拉命令信士赞圣的经训依据，而非赞圣词本身。仅念古兰经文而不念易卜拉欣赞圣词，在哈乃斐学派中属于不完美的赞圣——虽然殡礼本身有效（因为殡礼的要素是四个大赞词和站立），但失去了赞圣的完整回赐。
第三赞后念殡礼杜阿。 艾布·阿卜杜拉赫曼·奥夫·本·马立克的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）为一人站殡礼，我记下了他所念杜阿。他说：
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا يُنَقَّى الثَّوْبُ الْأَبْيَضُ مِنَ الدَّنَسِ وَأَبْدِلْهُ دَارًا خَيْرًا مِنْ دَارِهِ وَأَهْلًا خَيْرًا مِنْ أَهْلِهِ وَزَوْجًا خَيْرًا مِنْ زَوْجِهِ وَأَدْخِلْهُ الْجَنَّةَ وَأَعِذْهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ عَذَابِ النَّارِ
“主啊！你饶恕他，你慈悯他，你治愈他，你原谅他，你使他的归宿完美，你使他的坟墓宽敞，你用雨水、雪水、冰水洗涤他。你除去他身上的一切罪过，犹如洗去白布上的污垢一样。你赐给他更好的住宅，更好的家庭，更好的妻室。你让他进入天堂。你保佑他免遭坟坑的刑罚和火狱的刑罚。 ”——穆斯林辑录（第963段）。伊斯兰网的教法裁决确认了此圣训的出处。
圣训中提到殡礼的念词有很多，其中有触及心灵的深度祷告，有蕴含真情的惋惜之情，有呼唤逝者的体恤温暖，真正体现了为亡人请求宽恕的殡礼价值。
需要补充的是，根据哈乃斐学派教法裁决，殡礼结束后，领殡礼者在殡礼之后组织集体做杜阿是不正确的。 其原因是：先知（愿主福安之）和圣门弟子都没有这样做过。殡礼本身已经包含了为亡人做杜阿——殡礼的本质就是杜阿。信士应当在殡礼中专心为亡人做杜阿，而非在殡礼后另行组织集体杜阿。
在当代社会，以虔诚的心态念诵殡礼杜阿、以完整的形式为亡人求饶恕，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在殡礼中以哈乃斐学派规定的形式念赛纳、赞圣、做杜阿，遵循哈乃斐学派关于殡礼念词和集体杜阿的教法裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
