阿里的传述：他说：我听安拉的使者（愿主福安之）说：
مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَعُودُ مُسْلِمًا مُصْبِحًا إِلَّا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُمْسِيَ، وَإِنْ عَادَهُ مُمْسِيًا صَلَّى عَلَيْهِ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ حَتَّى يُصْبِحَ، وَكَانَ لَهُ خَرِيفٌ فِي الْجَنَّةِ
“只要一个穆斯林早晨去看望另一个穆斯林，七万个天仙为他祈福，一直到天黑；如果他傍晚去看，七万个天仙为他祈福，一直到达黎明，天堂中有他的位置。 ”——提尔密济辑录（第969段），艾布·达吾德亦收录（第3091段）。伊玛目伊本·希班评定为正确（《الإحسان》第2958段），伊玛目哈基姆和扎哈比评定为正确（《المستدرك》第1卷第341页、第349页），谢赫阿尔巴尼评定为正确。哈乃斐学派圣训平台确认了此圣训的出处和评定等级。
穆斯林兄弟之间有很多要求穆斯林必须完成的义务，其中之一就是探望病患。 根据哈乃斐学派教法，探望病人属于“圣行” 。哈乃斐学派与罕百里学派一致认为探望病人是圣行，并将圣训中的命令理解为“被推荐的”，而非“义务”。马利克学派和沙斐仪学派则认为探望病人是“被强调的圣行”。伊玛目脑威引述学者们的公议，确认探望病人不是个人义务。 伊本·泰米叶则倾向于认为探望病人属于 “社区主命”（فرض كفاية） ，这是“正确的意见”。 这意味着，探望病人是社区层面的集体义务——若社区中有人探望了病人，全体免除责任；若无人探望，则全体社区成员共同承担罪责。
根据教法，探望病人应当遵循以下礼仪：
第一，探望的时间。 学者们指出，病人患病至少三天后探望是可嘉的。 先知（愿主福安之）的引导是不分昼夜、不分时刻都可以探望。
第二，探望的时长。 学者们明确指出：“最好的探望是短暂的探望。 ”探望者不应在病人跟前停留过久，以免加重病人的负担。
第三，探望时的杜阿。 探望病人时应当为病人做杜阿。圣行中的杜阿包括：“无妨，若安拉意欲，这是洁净。 ”（لَا بَأْسَ، طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ）该杜阿应当念三遍。 先知（愿主福安之）探望病人时也说：“你忍耐吧，安拉或许使你痊愈。 ”（布哈里辑录）
第四，探望的举意与心态。 探望者应当带着虔诚的举意，以关怀和慈悯的心态前往，为病人祈祷康复，鼓励病人对安拉充满希望。 探望时应当带小净前往，选择适当的时间，最好提前告知病人。
病患者，有的是身体的病症，探望这类病患就是给予同胞间的关爱和温暖，鼓励患者正确面对考验，积极配合治疗。 探望者除了设法帮助病人忘记病痛之外，还应鼓励病人树立信心、打起精神、强化信念。 更重要的是，探望者应利用探望的机会提醒自己也提醒病人要绝对地相信安拉、托靠安拉。
探望病人时，除了给予身体的关怀，也应当以温和的方式提醒病人记念安拉、托靠安拉，鼓励病人以忍耐和祈祷面对考验。但不应以说教或责备的方式对待病人——先知（愿主福安之）说：“你们当给人报喜，不要使人厌恶。 ”（布哈里与穆斯林辑录）
探望病人是安拉赐予信士的相互关怀的机会。 七万个天仙为探望者祈福，这是安拉对信士之间互助互爱的巨大回赐。愿我们都能在探望病人时，以圣行的方式传递信仰的温暖与尊严。
