三﹑婚姻
    男大当婚，女大当嫁，这是伊斯兰强调的天理人伦；伊斯兰反对禁欲主义，但对一切非婚姻关系的性发泄一律定为非法和罪过行为，如嫖娼﹑通奸﹑强奸﹑同性恋，正当的婚姻是两性关系的唯一合法途径。先知穆圣说：“凡是有能力结婚的人，都应当结婚，因为结婚后的男人们就不淫视其它女人，他必须守护自己的端正行为。”　　根据《布哈里圣训集》，穆圣还说，结婚是一个成年人信仰的一部分，意思是，成年人不结婚信仰就不会完美，男女都一样。　　结婚的条件之一是男女双方都表示同意，不许可强迫婚姻，包办婚姻。先知穆圣说：“任何一个寡妇，不能在没有她表示愿意的情况下强迫她成婚；任何一个处女，不能在没有她表示愿意的情况下强迫她成婚。”《穆斯林圣训集》　　伊斯兰的婚姻法制规定：正式举行婚礼之前，男女双方应当有“相亲”的机会，让双方先亲自过目，然后再表示是否同意，而且在同意结婚之前，男女双方都有权向对方提出要求，例如女方提出，男方不得娶二房 太太。结婚只是一种正式的契约关系，而不是私下交易，更不是收费卖身，因此，穆斯林结婚必须公开举行婚礼。　　婚礼的第一个程序是要男女双方当众表示是否愿意，婚礼必须有德高望重的证婚人参加，双方父母亲自或委派代表参加。　　婚姻既然是契约关系，那么，如果双方发现由于种种原因而无法继续相处，那么这个契约便可以撤销，办理离婚手续。遗孀或离婚女子可以择婿改嫁，重建家庭。　　不过，婚姻关系应当尽可能维持下去，因为涉及到儿女的教养和双方老人的家庭和亲戚关系，离婚是无可奈何的不得以而为之的不幸结局，先知穆圣说：“离婚是合法的，但离婚在真主面前是一件丑事。”《阿布·达伍德圣训集》

四﹑家务　　
    婚后的穆斯林女子开始了一个新的生活旅程，她的命运和苦乐与丈夫紧密联系，难分难解，丈夫的一切目标是为了家庭的幸福，而妻子应当是最了解他，最支持他，因此尽自己的一切努力与丈夫配合，使他感到温暖和生活有意义。妻子应当对丈夫和家庭以自己的奉献和牺牲付出巨大的代价，因为他们共同生儿育女，照顾老人，维持一个幸福安宁的家庭。

第一﹑妻子应当对丈夫忠诚。结婚的契约，是信仰的忠诚，对真主起誓，也是对丈夫的忠诚，妻子必须忠贞不二，妻子与丈夫之间的两性关系是唯一合法的行为。　　穆斯林妇女出门戴上头巾，穿宽松的长衣服，遮盖自己的美容，走路放低视线，说话掌握分寸，态度谦虚谨慎，不与其它男人幽会，但对于丈夫，她尊重丈夫对她身体和感情的一切权利，妻子为丈夫显示美容，向丈夫展现管家的本领。

第二﹑生育并教育子女。结婚的主要目的之一是繁衍后代，母亲必须为婴儿哺乳，并且充当子女的第一任教师，以自己的信仰和品格感染下一代。从婴儿一睁眼，首先看到妈妈的脸和表情，以后从妈妈那里学会念清真言，赞主赞圣，道特斯密，说色俩目，天天看着妈妈礼拜和做都阿宜。妈妈辅导子女一切优良品质：爱清洁﹑守规矩﹑有礼貌﹑对人忠实﹑思想健康﹑学习知识﹑锻练身体。

第三﹑为家庭管理经济。妻子的经济大权有两种：全家生活的经营权和她个人的私人财产权。家庭生活的开支是妻子掌管的范畴，房租水电费﹑柴米油盐日常饮食流水帐﹑衣服家具室内用品更新费用﹑子女学校教育用费﹑施舍和捐款﹑过年过节以及亲友往来人情开销，这些杂务都由这位“管家婆”全权主管，丈夫的功能只是提供经济来源和当参谋。

   其次是妻子的私人财产。在伊斯兰婚姻的仪式上，有一个必须的情节，就是男方向女方递交“娉仪”，不论是多少，必须是金钱或财产性质的礼物。这个仪式是承认了妻子拥有神圣不可侵犯的个人财产权。妻子的财产包括她从娘家继承的遗产﹑个人积蓄的私产﹑以及她自己劳动所得。根据伊斯兰的法制，养育妻子和儿女只是丈夫的责任，妻子没有这个责任，譬如遇到丈夫失业或贫穷，分文不名，他没有法律的权力逼迫妻子拿出她个人的私产养家。但是，妻子可以志愿奉献，这属于妻子对丈夫的施舍性质，丈夫应当对妻子感恩戴德。如果判决离婚，男方没有权利分享女方的私产。