奚三彩说，接下来还要对这部珍贵的《古兰经》手抄本进行再生性保护，他说：

　　“接下来就是要对这个《古兰经》进行再生性的保护，比如用数码相机把它拍下来，资料收集下来，然后经过数码激光，彩色喷墨，再复制一本。”

　　所谓再生性保护就是利用现代技术按照同样比例复制一本，替代原件进行展览；同时还要对原件进行预防性保护，也就是定制一个专用的储存专柜，达到恒温、恒湿、无紫外线和有害气体等条件。

　　再生性保护要求对《古兰经》里面的纸、皮、墨、颜料进行科学分析，还要对目前保存的现状进行分析，一旦《古兰经》被密封到专柜里，一般情况下就不再打开它了。因此记者倍加珍惜这一难得的片刻。那么现在这本《古兰经》在保存完整性上是什么样的程度？奚先生介绍说：“从目前来看，这本《古兰经》保存得还是比较好的，因为毕竟七百多年了，质地有一些老化，另外时间也比较长了，有些地方被撕破了，里面还有一些污染，一些霉斑，总体来看，保存得还是不错的。”保存比较好的原因，是因为保存者撒拉族人对它非常重视，第二就是青海地区，比较干燥，气温也不是很高，空气污染也比较小。

　　据说，撒拉族先民定居今天的循化就和这部《古兰经》有关。相传很久以前，在中亚撒马尔罕地方，有两兄弟在族人中很有威望，备受尊崇，但遭到国王的嫉恨，于是告别故土，率领族人，向东进发，去寻找新的乐土。当他们来到循化县街子巷一带时，发现这里土地平坦、清流纵横、山林环绕，是得天独厚的好地方，他们走到一清泉边，饮泉水甘美可口，忽见丢失的骆驼卧在泉水溪流中，两峰突出水面化为白石，石峰上放着《古兰经》。他们悲喜交集，于是便在这儿定居下来。至今街子地方有骆驼泉遗址和骆驼石遗迹，引起人们对这一传说的遐想。街子撒拉语称“阿勒提欧里”，意为“祖莹之地。

　　如今矗立在人们眼前的街子清真寺，是中国青海第二大清真寺，为撒拉族的祖寺。它的南面是充满神话色彩的奥土斯山，北面是汹涌澎湃的黄河。记者在现场看到，街子清真大寺对面修建的一座展馆即将完工并对外开放，而极具传奇色彩的《古兰经》的所有修复工作将在年内完成，届时《古兰经》将存放在展馆内。

　　长久以来，中国政府对这部《古兰经》给予了高度关注，国家文物局也计划投入150万元用于这部《古兰经》保护。此外，当地的撒拉族群众也纷纷捐款，修建《古兰经》博物馆。博物馆建成后，将设立《古兰经》展厅和撒拉族民族民俗文化展览厅。《古兰经》在修复后，将被放置在透明的保险箱内供人观瞻，另外专家还将按照原貌临摹复制一部进行日常展示。

　　正如针对《古兰经》的修复，专家们提出了再生性修复的原则，考虑到撒拉人的民族感情和他们与这部圣书独特的历史关系，中国政府和相关部门又提出了就地保护的原则。对此记者采访了循化县宗教局局长何云忠先生，谈到《古兰经》的保护现况时何云忠说：”《古兰经》的保护这项工作，是咱们国家各部委的负责同志都很重视的事情，现在专门立项以后正在进行《古兰经》的修复工作。保护是按照就地保护的原则，《古兰经》就放在清真寺里面，由清真寺的寺管会成员，由县上的文物部门，还由清真寺的另外一个专门的人员在保护。

　　这些修复的方案全部是经过严格地论证以后定下来的，现在工作的开展以及方方面面的配合是很好的。象修补资金40多万现在已经到位了，一些相关的设备正在购进当中。这样的话，到目前工作的进展是很顺利的。

　　正如奚三彩所说，撒拉族的这部《古兰经》不仅对研究撒拉族的来源、历史具有重要价值，而且对世界伊斯兰教文化的研究也具有重大意义，他说：

　　“这部《古兰经》是撒拉族老祖先从土库曼东迁时带来保存在这里（循化）。从那时距今已经七百多年了，那么这部古经也肯定超过七百多年了，这本《古兰经》在原地保存下来，对于研究当时撒拉族人的历史、迁徙过程、当时的宗教文化，都非常重要的，很有研究价值，对整个伊斯兰的研究都很有价值。”

　　撒拉族的文化形式和文化形态多保留在宗教、民间建筑、服饰、民俗和饮食等方面，而一些文学艺术仅靠口头传播或民间艺人传承。由于历史的变迁，撒拉族文化面临着逐渐消亡的危险。为抢救和发展这一独特的文化，近年来，青海省成立了撒拉族文化研究会，召集专家收集整理110多万字的民族文化集成，着手培养撒拉族文化研究人才，使撒拉族文化重新焕发出迷人的光彩。

　　如果说，700多年前，撒拉先民怀揣圣书，揭开了东迁的生存史，那么时至今日，这部浸透历史沧桑的神书也如老树吐新芽，翻开了新的一页；修复《古兰经》仿佛是一个象征：它意味着撒拉族人必将在自己手中来拯救濒临消亡的文化传统，因为这不仅是撒拉族同胞面对《古兰经》的承诺，也是中国政府面对五十六个少数民族兄弟的历史承诺。

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