安拉的使者还说：“如果你们的前人在弱者犯法时，他们就惩罚之，显贵犯法时，就听之任之，那么，我肯定要消灭这样的人。安拉作证，假如穆罕默德的女儿法图梅偷了东西，我也要砍断她的手。”这就是为全人类制定了在法律面前人人平等的领袖的教诲，他那大海般宽阔的胸怀，执法如山的精神，大公无私的高尚品德，有谁能与之相比呢？

     伊斯兰教更没有为王侯将相达官显贵制定特殊的法律，如果有王族奢侈腐败，那请不要责怪伊斯兰教，因为他们不完全代表这个宽容的宗教。

     伊斯兰教也不对诉讼者加以区别，倾向一些人，而抑贬另一些人。

     有一次，一位穆斯林和一个犹太人发生了矛盾，两人都到穆圣面前要求仲裁，穆圣坚持真理判犹太人有理，那位穆斯林无理，分清了是非。他并没有因某人是穆斯林而放弃真理，判其错为对。他一贯教诲穆斯林要说真理，即便对自己也不利。

     在求职方面人人是平等的。穆圣（愿安拉福安之）说：“如果一个人知道还有人比他更具有能力，而他还在主持穆斯林的某些事务，那么，他已经背叛了安拉，背叛了安拉的使者和信士。”

     伊斯兰没有剥夺某一个阶层的人（由于他的出身与肤色）担任职务的权利，如果在这方面发生了徇私，那就不要质问伊斯兰教，而应当质问穆斯林的当权者。

     赋税平等地向人们征收。谁钱多，谁交纳的天课就多，谁钱少，谁就布施的少。任何人，不论他们的门第及其它情况如何，都不例外。

     总之，先知穆罕默德（愿安拉福安只）和与他一起生活的，并向他学习过的弟子们，摧毁了阶级制度，在伊斯兰的领域内，他们建立了一个平等的兄弟般的社会，成为人类理想社会之楷模，它使人们懂得了人权的真正含意，并付之现实。

     人类兄弟般的概念，就是一切人皆平等，都是弟兄，在安拉面前，主人和奴隶是平等的，对一个穆斯林统治者，贵族和自由民来说，只要表现出同样的才干，同样的忠诚，同样的品质，就都是平等的。先知穆圣的豪言壮语是：“我是和你们一样的人，但是，我是安拉的使者。”如果说他是人类的师表，那是因为他具有人类最高尚的品质。先知曾告诫他心爱的女儿，在末日，让她别指望他为她说情，她必须依靠自己的行为和信仰。人，就是这样成为自由的、在大地上的代理者的。人类被赋予了自己的实体，得到了一种新的尊严，有史以来，人类第一次肩负起了自己的责任，站起来面向自己的造物主。这就是人类的兄弟情谊所体现的人权，在伊斯兰教里，不曾有过一个种族或者集团，只是因为出身而享有超越他人的特权。

     自由

     如果说平等是人权的第一要素，那么，自由便是人权的主要组成部分之一。我们在这里所谈的自由，仅仅是各种形式的舆论自由，信仰自由，工作自由和个人自由。
舆论自由。伊斯兰教在很多场合早已超越了它，使它成了一种义务。先知说：“你们谁看到一种邪恶，就当亲手改变之，如果他不能那样做，就当通过舆论改变之，如果还不能，就当用心痛恨之，那已经是最懦弱的信仰。”

     第一任哈里发艾布·伯克尔（愿安拉仁慈之）曾号召人们向他提出他们的意见，坦率地向他提出他们认为在他的言行工作中，那些是非正直的，那些是善良的，振奋人心的，为实现权利而进行斗争的。他在就任哈里发的演讲中说道：“如果我作对了，你们就支持，如果我作错了，你们就纠正我吧！”

     作为穆斯林领袖的哈里发，要求人们对他的工作提出意见，这仅仅是执行了《古兰经》的规定，安拉说：“遇事要与他们协商。”又说：“他们的事情要在他们之中协商。”