问：当一个德国女子或一个西方女子加如伊斯兰教时，一定遵行哈奈菲、沙菲仪、马立克、罕百里四大法学派别中的某一个吗？如果她已经选择了一个法学派别，她可以重新选择另外一个吗？或者她结婚时是否一定要遵循丈夫所遵循的法学派别吗？

    格尔达威答：从教法上来说，遵行四大（或八大）法学派别中的某个派别并不是义务，也不是必须的。因为，只有安拉和使者规定的才是义务，安拉和使者未规定要遵行艾布·哈尼法，或马立克或其他人，安拉只规定遵循古兰经和圣行。古兰经和圣行是受到保护，永不迷误，永不犯错的立法源泉，而此后的任何人，他的主张可以接受，也可以放弃。各伊玛目都严厉禁止盲从他们。

    法学家们规定：普通大众无法学派别可言，他们所遵循的就是为他们提供教法判决者的法学派别。普通大众指的是未达到研究教法证据，无能力加以权衡轻重、了解证据的弱者，这中人无法学派别可言，因为选择法学派别意味着在各方面主要观点中侧重某一方，而只有达到完全有能力筛选的学者才有能力做到这一点。除这些学者以外的普通大众，他们遵行的就是提供教法判决的法学派别。如果他遇到什么不懂的难题，就咨询可靠的教法学家，如果此人是有演绎能力的学者，就通过演绎为之解答，若此人是沿袭的学者，就根据他所遵循的法学派别做出回答。故询问的人应该遵守这个学者的判决，遵行他的答复。正如清高伟大的安拉所说：“你们应当请教深明教诲者，如果你们不知道。”（16：43）安拉的使者穆圣（愿主福安）之谈及大众之事时说：“他们不懂时，怎么不问呢？善问可摆脱无知。”

    如果一个地区的所有学者都遵循某一法学派别，如在马格里布地区的利比亚、突尼斯、摩洛哥和毛里塔尼亚的马立克派，土耳其、印度、巴基斯坦、孟加拉国和阿富汗的艾布·哈尼法派，索马里、马来西亚和印度尼西亚的沙菲仪派，沙特阿拉伯的罕百里派，如果一个普通穆斯林生活在这些地区，完全可以遵行当地主流的法学派别，因为他是在跟随本地的学者，这就是他的法学派别。但是，他不应偏激的捍卫本学派，而诋毁其他学派。如果在某个问题上，本学派的观点较弱、证据不足的话，而其他学派却有强有里的证据，那么在这个问题上，他应放弃证据牵强的本学派，而遵行证据确凿的其他学派，无论在任何情况下，一个正穆斯林应服从证据。据传述，艾布·哈尼法说：“如果我说的，与安拉的经典——《古兰经》和先知使者（愿主福安之）的圣训相佐，那么，你们就应当把我的话放在一边。”马立克在圣寺指着先知的坟墓说：“除了这个坟墓的主人以外，任何人的话可接受，也可放弃。”沙菲尔说过：“若圣训正确，那就是我的主张（买兹海布）。”

    每个穆斯林都可以自由选择他认为更符合自己，更胜一筹的教法学派，而无需孩子跟随父亲，妻子跟随丈夫的学派，我们认为，对一个新穆斯林来说，最适合的做法就是不要坚持某个学派。否则也许会使他们在许多安拉赐予容易的事物中感到困难。我们没有理由将狭隘的法学派别强加于人，阻碍他们进入证据和宗旨方面都广阔无垠的伊斯兰之中。也许，对他们来说，此学派中严谨，而彼学派中宽松；或此学派中困难，而彼学派中容易。我们奉命要给人方便，不给人困难；要报人喜讯，而不恐吓他人，特别是对一些刚刚皈依安拉宗教的人。

    总而言之，一个新的女穆斯林并不一定非要加入某教法学派；如果她已作了选择，没必要在去遵循丈夫的派别。