菲律宾是东南亚最为西方化的国家，在这个以天主教徒占多数的国家中，南部的穆斯林问题却越来越引人注目，成为国内外学界研究的热点。厦门大学博士研究生彭慧于2006年7月14日至8月12日，去菲律宾（主要是南方）考察了当地的穆斯林社会，期望为探讨战后穆斯林的认同问题及分离运动寻找答案。　　

　　在马尼拉和达沃，笔者接触到了形形色色的穆斯林，有农民、大学生、政府官员，甚至还有路边的小贩，笔者尽量利用机会和他们交谈，了解他们对穆斯林分离运动的看法。他们背景不同，观点也不同。根据他们的部族和阶层，笔者大致把他们分为以下几类：

　　第一类是本地的土著穆斯林。现居住在达沃的穆斯林主要有5个部族，即：卡拉干、玛拉瑙、陶苏格、玛巾达瑙和萨马。其中卡拉干是达沃本地的土著穆斯林，主要聚居在距市中心10多公里的瓦安地区。笔者曾随卡拉干部族的两名工作人员来到他们的村庄，采访了当地的拿督（部族首领）、依玛目（宗教领袖）和宗教学校教师。据笔者的实地考察他们普遍不了解南部苏禄、哥达巴都等地穆斯林反抗政府的原因，而且认为阿布萨耶夫和本·拉登的基地组织不是真正的穆斯林，因此不能理解恐怖活动的意义所在。他们世代在这片土地上安居乐业，生活虽然贫困，但自认为精神富足。达沃市市长对穆斯林相当友好，能考虑到他们的利益，因此这些穆斯林感觉很满足，反政府活动、恐怖组织等都是很遥远的事。但是他们认为穆斯林都是热爱和平的人民，南部其它地区穆斯林的分离运动一定是有理由的，因此他们尽管不理解但还是心怀同情。

　　第二类是穆斯林知识分子。笔者最先接触到的是马尼拉菲律宾大学的穆斯林研究生，他们有来自苏禄的，也有来自塔威塔威的，其中一个前摩洛民族解放阵线（以下简称“摩解阵”）指挥员的观点最具代表性。他认为棉兰老地区历史上就是穆斯林聚居区，战后政府的无能和腐败阻滞了南部穆斯林地区的发展，使其成为北方政府用来发展天主教徒利益的地区，只有成立摩洛民族国家（BANGSAMORO），穆斯林才能自主发展。因此南部穆斯林的反抗是正义的，是争取公平对待的一种方式。就近年来南部局势来看，他认为现在的“摩解阵”已不再能代表南部穆斯林的利益，所以他离开这个组织到菲大学习，准备回到南部参加其它的反抗组织，争取自主发展对他来说是长久的事业。在达沃亚德耀大学，一个来自玛拉瑙部族的女学生接受了笔者的采访，她也认为南部穆斯林问题的主要症结在于政府，现时哥达巴都的自治政府并不为穆斯林服务。对于穆斯林内部上下层关系的看法，她认为密苏阿里（原“摩解阵”领导人，后为自治政府首长，现已下台）是真正为穆斯林而斗争的。在达沃，笔者还采访到一些参加考试的外地穆斯林学生，他们大多来自战乱地区，深切感受过当地的战火。他们说那些地方的政府根本无心也无力解决穆斯林问题，他们个人认同自己是摩洛民族国家中的穆斯林（MUSLIM LIVING IN BANGSAMORO），而不认同菲律宾这个国家。这些穆斯林知识分子理性上对南部问题有一定的认识，感情上也偏向于穆斯林同胞，相对于前面的土著穆斯林，他们不仅同情穆斯林分离运动，更是运动潜在的、持续的后备力量。