伊本.阿巴斯的传述，穆圣（愿主福安之）说：“谁在格德尔夜礼两拜，在每拜中念开端章一遍，念忠诚章七遍‘赛俩目’出拜后念：‘我求主恕饶，我向主忏悔’七十遍，真主随即就恕饶他和他的一双父母，真主派遣众天仙到乐园中为他栽树，建宫殿，挖河渠，他们只要去世，就可以看到这一切。”

    穆圣（愿主福安之）说：“真主在每个‘格德尔’夜把一种慈恩降于大地上的一切穆民，又剩余下一点儿慈恩。哲伯拉依莱天仙说：‘我的主啊！你把慈恩赠给你的一切穆民了，却剩下一点儿。’真主说：‘我要把这一点儿慈恩拨给在这夜出生的婴儿们。’哲伯拉依莱天仙就把这点慈恩给穆斯林和‘卡非尔’（不信者）的婴儿。这慈恩归于‘卡菲尔’的婴儿们，便把他们拉入平安的宅院了，他们将成为穆民而死亡。犹如穆萨圣人和真主交谈中说：‘我的主啊！我想要接近你。’真主说：‘我只接近在格德尔夜醒的人。’穆萨又说：‘我的主啊！我想要你的慈恩。’真主说：‘我的慈恩归于在格德尔夜怜悯贫穷者。’穆萨圣人说：‘我的主啊！我想要闪电般的通过‘随拉退’仙桥。’真主说：‘这是归于在格德尔夜施舍的人的。’穆萨圣人又说：‘我的主啊！我想要在乐园的树荫下坐着吃水果。’真主说：‘这是归于在格德尔夜赞主的人。’穆萨圣人又说：‘我的主啊！我想要从火狱中得到拯救。’真主说：‘这是归于在格德尔夜向主求饶直到天明的人。’穆萨圣人又说：‘我的主啊！我要你的喜悦。’真主说：‘我的喜悦，是归于在格德尔夜礼两拜的人。’”

     相传，穆圣（愿主福安之）说：“天门在格德尔夜均是敞开的。任何仆民在该夜礼拜，真主就对他所念的‘特克比尔’，给他在乐园中栽一棵大树，骑乘者在其阴影中飞行一百年，也不能走出其阴影；真主对应他礼的一拜，给他在乐园中以珍珠、宝石、黄玉、真珠为原料建造一座房子；真主对应他在拜功中念的每一节天经，给他赏赐一顶皇冠；真主对应他在拜中的每个跪坐，给他在乐园中提升一个品级；真主对应他出拜的‘赛俩目’，给他赏赐乐园的仙衣。”

     相传，穆圣（愿主福安之）说：“在格德尔夜，真主降下四面旗帜，分别是赞颂旗、葱恩旗、恕饶旗、尊贵旗。每面旗下均有七万位天仙保护，每面旗上均书写着清真言。谁在这格德尔夜念三遍清真言，真主就借念第一遍清真言恕饶他；借第二遍清真言让他脱离火狱；借第三遍清真言让他进入乐园。把赞颂旗数立在天地之间，把恕饶旗树立在穆罕默德圣人的坟墓上，把慈恩旗树立在克尔白上面，把尊贵旗树立在耶路撒冷的岩石上。每位天仙在该夜来于穆斯林门前七十次，向他们道赛俩目。”

     穆南白海之子万海卜的传述，他说：在以色列人中有位修士，拜真主三百年，希望真主启示他，真主为他生长一棵椰枣树，这棵树每天夜间结果子，满足他的给养，他心感安静，他没有获得真主的启示。真主呼吁他说：“我不启示其心以我外的事物而安静的人。”他说：“我的主啊！我的心从什么上得到安静呢？”真主说：“以你吃枣树而安静。”他回去百年砍掉了这棵树，专心从事拜主。真主对他说：“我的仆民在格德尔夜礼上两拜，是比你多年拜主的善功更好。”这是因为努海圣人规劝世人九百五十年，穆圣（愿主福安之）劝人二十三年，是比努海圣人更好，宣教短的期限，是比努海圣人长的期限更好，其跟随者是比努海圣人的跟随者更多。用宝剑杀敌一千个月，立行拜功一千个月的人，尽管期限是多的，穆圣（愿主福安之）的教生礼两拜，尽管在格德尔夜是少的，同样是比这一切更尊贵，以便人们知道：真主的尊贵和慈恩是降在穆罕默德（愿主福安之）及其教生上。因为真主的慈恩是超越一切世人。

     众学者对于格德尔夜的具体时间有不同的见解：有的学者说，是在莱麦丹月的第一夜。有的学者说是在第十七夜。大多数学者说，格德尔夜是在莱麦丹月的后十天中。大多数圣门弟子和学者一致决定：格德尔夜是在莱麦丹月的二十七夜。据艾巴耶集德说：“我一生当中，曾看见格德尔夜两次，它均发生在二十七夜。”另外，还有顶斋月第二十七夜为格德尔夜是以《古兰经.高贵章》为依据的，该章曾三次提到格德尔夜，“格德尔夜”这句话是由九个阿拉伯文字母组成的，九乘以三等于二十七，因此，得出斋月的第二十七夜为格德尔夜的传述。隐藏格德尔夜的秘密，就是让教生积极努力地去作莱麦丹月夜的一切善功，为的是使人希望得到“格德尔”夜的尊贵。这犹如隐藏在主麻日应答祈祷的时间，和隐藏在五番拜中的中间拜，在主的尊名中隐藏最伟大的尊名，将主的喜悦隐藏在一切善功中，以使他们积极热爱这一切善功。

     穆圣（愿主福安之）说：“谁在格德尔夜立行拜功到达牧人挤奶的时间，在真主看来，是比封一辈子副功斋更可爱。指着以真理派遣我的真主盟誓：的确，在格德尔夜念《古兰经》中一节天经，在真主看来，是比在其它夜封印全经更可爱。”圣妻阿以舍的传述，她问穆圣（愿主福安之）：“主的使者啊！假如我遇上格德尔夜，那么，我说些什么？”穆圣（愿主福安之）告诉我说：“你念：主啊！的确你是宽恕的、慷慨的，你喜爱宽恕，求你宽恕我吧！”

     经注学家对于这节经文“众天仙和精神（鲁哈）降临”（《古兰经》97:4），其中“鲁哈”的意思有不同见解：<1>是指哲伯拉依莱天仙。克尔布.艾哈巴雷的传述，无极林中有许多天仙，只有真主知道他们的数目，他们在格德尔夜统哲伯拉依莱天仙一起降临，哲伯拉依莱天仙居住在无极林的中央，他给一切男女穆民祝福作祈祷，哲伯拉依莱天仙见到每位穆民，均和他们握手。其标志是在那夜皮肤发颤，心发仁慈，眼睛流泪，这就是和哲氏我瘦的人。<2>指的是一位大天仙，假如他咽下大地，那么，天地只是他的一口食物，一切天仙在格德尔夜将看见他，他同众天仙降临来侍奉一切穆民，以便观看穆圣（愿主福安之）的教生。<3>指一伙儿天仙，众天仙只有在格德尔夜看见他们。<4>真主的被造者，他们也吃也穿，但他们不属于天仙和人类，或许他们是侍奉乐园之人的。<5>之尔萨圣人，因为尔萨圣人的名字就是“鲁哈”，他随同众天仙降临，为的是观看穆圣（愿主福安之）的教生。<6>是指一位天仙，他的两脚在第七层地之下，头在最高的“阿勒实”之下，她在赞美真主。他在这格德尔夜降临，给穆圣（愿主福安之）的教生求饶。<7>指的是主的慈恩，真主派哲伯拉依莱天仙带着主的慈恩降于活着的仆民，对他们施恩。真主对哲伯拉依莱天仙说：“我把存下的慈恩分配给一切亡故的人，他们享受慈恩。”哲伯拉依莱天仙说：“我的主啊！你将你的慈恩施舍给他们了，你命令他们什么呢？”真主说：“哲伯拉依莱天仙啊！我的慈恩的宝库是充满的，我将余下的分配给敌国的一些卡菲尔（不信主者）。”<8>指人的灵魂，灵魂在每个回历九月二十七夜返回大地，与家人的后裔共度吉庆夜晚。