我体会报月者如果这样认真地寻月、报月，不仅能有助他人，也会告慰自己。

    总结上述寻月办法及经验，为便于记忆和掌握，可以用公式说明：

    1.法定寻月日所居地的日没时分－合朔时分＝月龄（指合朔时分到寻找法定新月时分所经历的时间）

    2.月龄＜20:20（“20:20”指在中国地区合朔后约经历20小时20分钟才能寻见法定新月）当晚不能见月、入斋或开斋

    3.月龄＞20:20当晚能见月、入斋或开斋

    4.如当日不能见月，月龄＋24:00（一天）＝ 次日月龄必＞20:20，能见月、入斋或开斋

    5.如当日不能见月，次日定有新月，也可不再寻月即进入斋月封第1斋或开斋而定开斋节。

    注一：某年法定或非法定寻月日，由于国内有的地区合朔发生在日没后，月已转入地平线下，也不能见新月、入斋或开斋。

    注二：某年合朔日期为伊历8月28日，可视为非法定寻月日，决无新月，应在该年伊历8月29日法定寻月日寻月，定有新月。

    最后我想说一下，造成我们在寻月、入斋、开斋日期上长期不能求得一致的因素确实很多，如天时气候、空气污染、高楼大厦太多太密阻挡视线等自然因素，克服这些不足为道。其实最重要者则是人的认识方面的因素，如对教法的不同理解，各行其道；或为维护来自方方面面的固有传统做法，如固执己见而拒绝先进经验，不能突破各代师生传承中的负面的、错误的部分等等；如果再有些权欲名利思想作祟，那就更为不利。尤其当前有些人认为“统一寻月、入斋、开斋没有必要”，这些人恐怕是没有认识到，再不解决这个老大难问题而任其年复一年地存在下去，那么开斋节的日期说不定今后要有多少个了。这将不仅有损穆斯林相互间的和谐与团结，也会使教外人士对我们的功修不可理解，从而产生不必要的负面影响。

    但我认为最难克服的，还是在于我们穆斯林方面，由于科学文化知识，尤其是天文、历算方面的知识不普及才致如此。所以，我感到自己作为一个普通的穆斯林知识分子也有责任，为了能够早日欢度统一的开斋节，愿意与具有同感的一些教务工作者和阿訇、乡老，携手推行《用伊斯兰历统一寻月、入斋、开斋法》，解决这个多年存在的老大难问题而奉献余热。祈求安拉襄助，相信迟早会实现的！

               法蒂玛·楠琳上。

     来源：伊斯兰之光

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