我们可以说杰姆斯和比克所叙述的这些苏菲的基本特点大部分是存在的，但它并不全面。另外还有一些其重要性丝毫不亚于上述特点的其它特点：如感觉到宁静、心悦、幸福；感觉到在彻底真境中的完全物我皆无；感觉到超越了时空，以及其它的我们在苏菲里知道的感觉。

       我们看到罗素把哲学的一些特点局限到苏菲上，他在分析结束时说，苏菲的四个特征使它不同于任何时代、任何地区的哲学[4]。

       首先，它坚持与以感性分析获得认知相对的“开什夫”（揭示）原则。

       其次，它坚持万物是一体的，否认对立和多元，尽管其存在形式多种多样。

       第三，它否认时间的实质。

       第四，它认为恶仅仅是表面现象，是人们以对立和多元为基础理性分析后的结果。

       很明显，罗素所说的第一种特征，也就是揭示，或者说精神的直接领悟，对认知来说是一个正确的途径。一般的苏菲都坚持这一点，尽管其派别不同，时代不同。至于后三种，它仅仅属于声称“万有单一”的苏菲，并不是所有的苏菲都坚持这一观点。

       我想从精神上、道德上、理论上概括地肯定苏菲的五种特征，我认为它基本适合种类不同的苏菲：

       一、 道德升华。每一种苏菲都有其特定的道德价值，其目的是净化心灵，以达到这一价值观的真正境界，这就必然要借助于宗教苦修、精神磨练、生活苦行等。

       二、 绝对真境中的“浑化”。苏菲因这一严格的术语定义而使它别具一格。“浑化”指的是一个苏菲由于其精神磨练而达到的一种感觉不到自我的特定境界。在这时，他感觉到他和最崇高的真主同在，他的意识消失在真主绝对的意识里。于是一些苏菲说他们与真主合一了；或者真主降临了他们；或者是存在是一个，而不是多个。也许另外一些苏菲不会说出类似“合一”、“降临”、“万有单一”的话，他们脱离“浑化”后肯定的是“双元”存在或者“多元”存在。

       那么，由此看出，“浑化”是持合一观点及不坚持这一观点的苏菲的一种共有的思想。