第四节  培养与教育

教育的必要性

当有人响应并接受了宣教，安拉引导并开启了他的心胸皈依伊斯兰后，作为宣教者应进一步承担起责任，增强其免疫力，防止旧病复发。让他看到伊斯兰的路标并坚定地走下去。为此，要给他提供学习的条件与机会，给他讲授伊斯兰的宗旨、思想及其所包含的各方面的义理。宣教者不能放松、忽略对新入教的穆斯林的进一步教育，因为他们只是接受了伊斯兰，成为了穆斯林的一员，但在他们的身上或许还多多少少残存着旧有的不良思想与行为；各种形式的举伴安拉，崇奉假主，使他们再度违背伊斯兰，或者偏离正确指引却认为自己在正道上。

在使者的宣教事例中证明了对接受伊斯兰的人给予进一步教育的正确方针，这是“逊乃”所肯定的。当阿慕尔·本·瓦哈布归顺伊斯兰后，使者对他的同伴们说；“在教门上你们要对他多加指导，要教他读《古兰》。”这一事例说明了对人教的人予以进一步教育的必要性，使他们懂得伊斯兰的义理或一部分道理，他们也应向新人教的人传授。使者曾让穆索阿布·本·阿慕尔教麦地那的穆斯林学习《古兰》，他就致力于此，教他们《古兰》，向他们宣教，最终每一位辅士的家庭都成了穆斯林。当白努·穆索塔莱格人皈依伊斯兰后，使者当即派了一个人去教他们有关伊斯兰的义理。

艾布·赖法阿传述说：“有一次使者正在宣讲，我晚到了，我对他说：‘安拉的使者啊！有一个异乡人到这里来向你请教一些教门上的问题。’他当即停下宣讲，并一直走到我的跟前，拿来一个椅子坐下来解答了我的问题，才继续他的宣讲。”

如果说向人们讲解、教授伊斯兰的义理不是一件必要的事情而不能有所延误的话，那么，使者是不会暂停他的宣讲，从讲台下来去解答一个提问者的提问。

宣教者应教授人们伊斯兰的律法，让他们了解安拉的教律，不能只满足于他们建立一种良好的关系和说一些泛泛的伊斯兰道理。要知道伊斯兰是适宜于任何时代和任何国度的，仅仅这些一般的道理是不够的，必须尽可能地让人们了解伊斯兰更具体更深邃的道理。传播伊斯兰的义理是每一个穆斯林的责任与义务，谁知道这一点，他也不能加以隐瞒，特别是当愚昧横行，异端盛行时。伊本·凯茜尔伊玛姆曾说：“学者们应该揭示并阐述《古兰》的精义，这就要求他先自己学习再传授他人”。

正如安拉说：“当时，安拉与曾受启示的人缔约，说：‘你们必为世人阐明启示，你们不可隐讳它。’但他们把它抛在背后，并以它换取些微的代价。他们所换取的真恶劣！”（3：187）

伊本·凯茜尔伊玛姆又说到：“穆斯林们啊！我们目前的状况应该结束了，安拉为此已指责了我们，不能再继续下去了。我们应服从安拉对我们的命令，学习《古兰》，教授其意；领会《古兰》，传授其理。”毫无疑问，对宣教者而言，这一责任更为重大，因为就宣教者的身份而言，他们是以明证、知识召人于信仰安拉的人。因此，他们负有责任向人们阐明真理，教授他人学习真理，而不能吝啬、隐瞒所掌握的知识，因为隐瞒、吝啬知识是绝对不允许的。

安拉说：“我在经典中为世人阐明正道之后，隐讳我所降示的明证和正道的人，安拉弃绝他们；一般诅咒者，都诅咒他们。

培养与教育

宣教者也不能仅满足于教授人们一些伊斯兰的义理，他更应督促人们去做，去实践，这也就是我们所说的培养与教育，这也是早期穆斯林先贤们的道路。阿布杜拉·本·买斯吾德曾说：“我们中谁学了十节《古兰》，在明白其意义并实践之前，他不会再多学。”艾布·阿布杜·热哈玛尼·赛莱米说：“教我们读《古兰》的这些穆斯林，他们曾跟使者学习过诵读。”他们说：“当他们学习了十节《古兰》后，他们便照此教导去做，而后再往下学。我们学完了《古兰》，我们也按全部要求去做。”

按照伊斯兰的要求培养穆斯林的必要性

按照伊斯兰的宗旨、精神、行为准则培养穆斯林是一件必要的事情，这是穆斯林不能缺少的。对宣教者而言就更应重视，将之作为首要一条督促自己。如果仅仅背记了伊斯兰的一些概念、知识而没有铭记在心，更没有付诸实践，那对于矫正、改善穆斯林的心灵与行为是无益的。一个人如果仅仅记住了锻炼强身的一些教导和道理，应答如流，但却不实践运动，那他不可能获得一个强健的体魄。与此相同，一个人仅仅了解了伊斯兰的义理，却不以此去做，培养自己的心灵与情操，学而不习，知而不行，则一面临考验与灾难时，必滑倒、转向，而恰恰在今世生活中，考验、灾难又是如此之多。

安拉说：“有人在边缘上崇拜安拉，若获福利，他就安然享受；若遭祸害，他就转脸背叛。他将丧失今世和后世，这是明显的亏损。（22：11）

麦加时期，按照伊斯兰的宗旨、精神培养起来的穆斯林先贤们的伊斯兰信仰是极为出色的，这一严格深邃的培养净化了那些尊贵者们的心灵，伊斯兰的真理深入他们的内心，充盈他们的心田，他们成为伊斯兰最早的先锋战士，战无不胜的勇士，这种卓越的培养使他们为了主道，为了伊斯兰的胜利，为了伊斯兰在世界的传播与发展，承受了他人难以承受的患难与考验。

培养的宗旨是激励穆斯林毕其一生为着崇高的目的不停息地努力奋斗，这一崇高的目的就是为了安拉，为了获得安拉的喜悦，因记念安拉而愉悦，因敬拜安拉而快乐，远眺复活的世界。这一崇高的目的始终鼓舞着追求者们的信心，不会令他们厌烦、忧郁，也不会使他们在追求中互相嫉妒、怨恨，而只会是亲密、友爱、互相激励。不会沉湎于懒散、消极的闲适安怡之中。想前往麦加的人，他必定要下决心长途跋涉、暂别亲人与家园，备足所需用品，加紧行程。此处所言“用品”就是“敬畏”，穆斯林视其一生全是为了众世界的养育之主。

安拉说：“你说：‘我的礼拜，我的牺牲，我的生活，我的死亡都是为了众世界的养育之主’”（6：162）                                                       
使者也以此宗旨、目的和敬畏谆谆告诫穆斯林们，在麦地那的第一次宣讲中就是督促对安拉的敬畏和对复活的坚信。

培养的方法

最有效方法之一是：常诵安拉尊贵的启示并深入思考，深刻领会，它打开你的心扉，启迪你的心智，《古兰》使得你心明眼亮，一扫昏聩与黑暗，从中萌发出真正的生命，真实的生活。诚如安拉所指：《古兰》是光明、引导、良药、灵魂。光明消除黑暗，引导祛除迷误，良药利于疾病，灵魂赋予生命。

安拉说：“这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。”（2：2）

又说：“我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰》，它只会使不信道者更加亏折。”（17：82）

又说：“我这样启示你从我的命令中发出的精神，你本来不知道天经是什么，正信是什么，但我以天经为光明，而借此光明引导我所欲引导的仆人。你确是指示正路者。”（42：52）

同样也应高度重视遵循“逊乃”和先贤们的足迹，使穆斯林感受到如同与使者和先贤们生活在一起，超越时代，灵魂追随于他们，感受宁静与幸福。宣教者应照此原则，按此方式方法，激励响应宣教的人们，直至他们信仰坚定并成为宣教者，因为伊斯兰的确需要增加一批批深刻觉悟的宣教者。