《天方性理》：第二章 分述天地万物各具的功能
一真衍化，理象章陈。理具于知，象见于能（费隐经）。知预先天，能衍后天。先以象著，后以理形（道行推原经）。理象相属，性命以位（研真经）。理象附形，妙用以呈（道行推原经）。人曰知能，物曰功用（同上）理同气异，以辨愚智。体圆用亏，以适时宜（费隐经）。浑同知能，是至圣性；任用知能，是大圣性；顺应知能，是钦圣性；显扬知能，是列圣性；希望知能，是大贤性；体认知能，是智者性；坚守知能。是廉介性；循习知能，是善人性；自用知能，是庸常性。禽兽知觉，草木生发，金石坚定，同是知能，弗称知能（研真经，又道行推原经）。唯阿而实，代行化育；唯库而西，错合变化。创无为有，厥唯土天；发隐成著，厥唯木天；化小为大，厥唯火天；彰明贵显，厥唯日天；结交离合，厥唯金天；化蠢为灵，厥为水天；改移流动，厥唯月天。风以动之，火以发之，水以滋之，土以奠之，金以定团，木以建立，活类运行。凡是功用，万化仰藉，一粟之生，九天之力（格致全经，又天经情性）。日星景丽，元象以见。东西运旋，变化以出（同上）。四行专注，方位以定。四气流通，岁时以成（格致全经）。七洲分地；物产以异。四际分空，化育以从。云雨雪雹、雾露沙尘，皆所由资，以妙元功（同上）。察形辨义，观象悟理，先天后天，一贯而已（昭徽经）。
译文：
真主本然的敷演和理、气、形的化合；才使万物之理、万物之象显著而充满于宇宙之间。后天所显现出的理念，都来源于先天真主的妙用之中的大知，后天所显现出的万千有形之象，都来源于先天妙用之中的大能。先天万物无形的理念，是真主预先独自具有而又非常完备的本知；后天万物有形的形体，是真主所具本知的敷演化合。先天的无形之理，全凭后天的有形之象来显示；后天的有形之象，全靠先天的无形之理来形成。先天各种理念与后天各种形体，非常恰当地结合起来，才使万事万物及性命的九种不同品级，随之而有所分别，各就各位。无形的妙理，与有形的形象结合，从而形成了后天的万事万物，真主的妙用这才得以显现。
人所具备的造化功能叫做知能；物所具备的物性叫做功用。先天无形的理念是人人都具有的，后天有形的气化人们秉受的就不一样。由于秉受的不一样，从而就分辨出智和愚不向的人。先天无形之理完美无缺，万物的形体才能得以完美无缺。为此万物的造化功用才能充分地显现出来，以适合于各种环境。能够和真主的知能浑然如一的，为至圣穆罕默德的品性；真主的知能可以听从于他运用的，为大圣人的品性；能够顺应真主的知能而实行的，为钦圣的品性；能够显现阐扬真主的知能的，为列圣的品性；研究真主的知能的，为大贤的品性；以身体力行，正确认识真主的知能的，为智者的品性；坚守圣人的教导，深信不疑真主的知能的，为廉洁者的品性；按步就班，循习真主的知能的，为善人的品性；恣肆放纵自己的知能的，是庸常人的品性。飞禽走兽的知觉，草与木的生长发生，金和石的坚固稳定，他们与人一样，也可以称为知能，但由于属低级知能，所以不以知能相称。只有“阿而实”这一层天的功能，是代替真主执行化育万物的；只有“库而西”这一层天的功能，是执行交错配合万物，产生无穷无尽变化的；创造从无到有的功能，只有土天才能够完成；使隐微的发展成显著的，只有木天才能够完成；化小为大，只有火天才能够完成；使天下光明显耀，只有日天才能够完成；凝结交配，分离化合，只有金天才能够完成；使蒙昧生化为灵妙，只有水天才能够完成：变化、运动，只有月天才能够完成。风的属性是流动；火的属性是猛发；水的属性是滋润；土的属性是稳定；金的属性是坚固；木的属性是挺立；活类的属性是跑动。万物所有的功用，万千化合都依靠九层天的功能，就连一粒粟子的发芽生长，也是九层天的力量。太阳、星辰的照耀，可以从中窥测宏伟无道的显象；大体从东向西的运转，可以从中体察造化无穷的变化；四行的特有属性，使方向位置得以确定；四季气候的流转变化，使万物按年月时令生成；大地划分七洲，使物产各不相同；地至太空分为四个不同层次的四际，使造化繁育随着四际而发生。云雨雪雹。雾露沙尘，都依靠它的功能而变化，可见四际的功用是多么的微妙，多么的伟大！人们通过观察万物的形体，来分辨万物所以生成的意义；通过观察万物的有形之象，从中感悟参想万物隐含的妙理。这样看来，先天无形的妙理，与后天有形的万物，都不过是真主的大道从中以一贯穿罢了。
译文：
真主本然的敷演和理、气、形的化合；才使万物之理、万物之象显著而充满于宇宙之间。后天所显现出的理念，都来源于先天真主的妙用之中的大知，后天所显现出的万千有形之象，都来源于先天妙用之中的大能。先天万物无形的理念，是真主预先独自具有而又非常完备的本知；后天万物有形的形体，是真主所具本知的敷演化合。先天的无形之理，全凭后天的有形之象来显示；后天的有形之象，全靠先天的无形之理来形成。先天各种理念与后天各种形体，非常恰当地结合起来，才使万事万物及性命的九种不同品级，随之而有所分别，各就各位。无形的妙理，与有形的形象结合，从而形成了后天的万事万物，真主的妙用这才得以显现。
人所具备的造化功能叫做知能；物所具备的物性叫做功用。先天无形的理念是人人都具有的，后天有形的气化人们秉受的就不一样。由于秉受的不一样，从而就分辨出智和愚不向的人。先天无形之理完美无缺，万物的形体才能得以完美无缺。为此万物的造化功用才能充分地显现出来，以适合于各种环境。能够和真主的知能浑然如一的，为至圣穆罕默德的品性；真主的知能可以听从于他运用的，为大圣人的品性；能够顺应真主的知能而实行的，为钦圣的品性；能够显现阐扬真主的知能的，为列圣的品性；研究真主的知能的，为大贤的品性；以身体力行，正确认识真主的知能的，为智者的品性；坚守圣人的教导，深信不疑真主的知能的，为廉洁者的品性；按步就班，循习真主的知能的，为善人的品性；恣肆放纵自己的知能的，是庸常人的品性。飞禽走兽的知觉，草与木的生长发生，金和石的坚固稳定，他们与人一样，也可以称为知能，但由于属低级知能，所以不以知能相称。只有“阿而实”这一层天的功能，是代替真主执行化育万物的；只有“库而西”这一层天的功能，是执行交错配合万物，产生无穷无尽变化的；创造从无到有的功能，只有土天才能够完成；使隐微的发展成显著的，只有木天才能够完成；化小为大，只有火天才能够完成；使天下光明显耀，只有日天才能够完成；凝结交配，分离化合，只有金天才能够完成；使蒙昧生化为灵妙，只有水天才能够完成：变化、运动，只有月天才能够完成。风的属性是流动；火的属性是猛发；水的属性是滋润；土的属性是稳定；金的属性是坚固；木的属性是挺立；活类的属性是跑动。万物所有的功用，万千化合都依靠九层天的功能，就连一粒粟子的发芽生长，也是九层天的力量。太阳、星辰的照耀，可以从中窥测宏伟无道的显象；大体从东向西的运转，可以从中体察造化无穷的变化；四行的特有属性，使方向位置得以确定；四季气候的流转变化，使万物按年月时令生成；大地划分七洲，使物产各不相同；地至太空分为四个不同层次的四际，使造化繁育随着四际而发生。云雨雪雹。雾露沙尘，都依靠它的功能而变化，可见四际的功用是多么的微妙，多么的伟大！人们通过观察万物的形体，来分辨万物所以生成的意义；通过观察万物的有形之象，从中感悟参想万物隐含的妙理。这样看来，先天无形的妙理，与后天有形的万物，都不过是真主的大道从中以一贯穿罢了。
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