973、伊本·麦斯欧德传述：穆圣曾经宣讲时，诵念：“一切赞颂全归安拉。我们祈求安拉援助，我们祈求安拉饶恕，我们祈求安拉保佑，免除自身的邪恶。安拉引导者，则无人使之迷误；安拉使之迷误者，则无人能以引导。我见证：万物非主唯有安拉；我见证：穆罕默德是安拉的仆人及使者，在末日来临之前，安拉使他本真理而为报喜者和警告者。谁服从安拉及其使者，则其确已走上正道；谁违抗安拉及其使者，则其自害其身，绝不损伤安拉一丝毫。”
974、优努斯传述：我就穆圣在聚礼日的宣讲请教伊本·谢哈布，他说：“穆圣诵念：‘……谁违抗安拉及其使者，则其确已陷入迷途。我们祈求安拉——我们的主使我们服从他，服从他的使者，追求他的喜悦，避免他的谴怒。我们唯仰仗他，归依他。”
975、阿迪仪传述：一名赫推布在穆圣面前宣讲，说：“谁服从安拉及其使者，则他确已走上正道；谁违抗他俩……”穆圣听到此，说：“请离开，你这位宣讲者真糟糕！”
注：赫推布一般指专事宣讲者。穆圣批评这位赫推布，由于他把安拉与穆圣的归词两者混同，有以物配主之嫌。
976、乌姆·希沙姆传述：《嘎弗章》是我从穆圣口上记住的，他每个聚礼日宣讲时都诵读该章。穆圣曾和我们用同一炉灶，（我遂有幸久闻而熟记在 心）。
977、贾比尔传述：穆圣曾经礼拜简短，宣讲也简短，他诵读若干节《古兰》经文而劝谕人们。
978、阿慕尔自其姊传述：我只是从穆圣口上记住了《嘎弗章》，他曾经在每个聚礼都诵读。
228、论在讲坛上举起双手
979、侯赛尼传述：安玛尔看见麦尔旺聚礼日（宣讲时）举起双手祈祷，他说：“愿安拉惩罚这双贱手！我确已看见穆圣在讲坛上不曾超越以食指指点。”
980、赛亥里传述：我从来没有看见穆圣举起双手祈祷，不论在讲坛上还是在其他处。我只看见他以食指指点，且以中指和拇指结环。
229、论宣讲当简短
981、安玛尔传述：穆圣命令我们宣讲时当简短。
982、贾比尔传述：穆圣在聚礼日不曾延长宣讲，他宣讲时言简意赅。
230、论宣讲时靠近伊玛目
983、赛姆尔传述：穆圣说：“你们当聆听宣讲，靠近伊玛目。（伊玛目宣讲时）经常疏远的人，即使进天堂他也被延迟。”
231、论伊玛目因事中断宣讲
984、布莱德传述：穆圣向我们宣讲，哈桑和侯赛因穿着红色衬衫来了，二人摔倒又爬起来，穆圣下来抱起二人复登上讲坛，说：“安拉所言极是：‘你们的财产和子嗣只是一种考验’……（64：15）我看见这俩就不能自己。”说罢，他继续宣讲。
232、论伊玛目宣讲时蹲坐
985、阿兹传述：穆圣禁止聚礼日伊玛目宣讲时蹲坐。
986、耶尔莱传述：我跟随穆阿威叶在远寺参加聚礼，寺内大半是圣门弟子，我看见他们在伊玛目宣讲时都跪坐着。
注：穆圣的以上禁止称为奈亥仪·坦兹西，不是奈亥仪·泰赫里姆，穆圣禁止意在避免招致瞌睡和破坏小净。
233、论伊玛目宣讲时谈话
987、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“伊玛目宣讲时，如果你对旁边人说‘请静言！’，则你确已妄言了！”
988、伊本·阿慕尔传述：穆圣说：“参加聚礼的人分为三种：一种人参加聚礼，妄言轻浮，这就是他聚礼的收获；一种人参加聚礼，祈福消灾，安拉或应或拒；一种人参加聚礼，严守缄默，不跨越穆斯林肩头，不损害任何人，则其罚赎该聚礼内且加三天的（既十天内）的罪过。这是根据安拉的昭示：‘行一件善事的人，将得十倍的报酬……’（6：160）”
234、论破净者请允伊玛目
989、阿依莎传述：穆圣说：“如果你们谁在拜内破净，则让他捂着鼻子离开。”
注：捂着鼻子是为了避免贻人口实，羞愧于人。穆圣说：“谁笃信安拉和末日，则他绝不要自陷于嫌疑之境。”伊斯兰主张维护人的名节，以为其神圣不可侵犯，故在有关名节的律法中，非常灵活宽大。例如，在他人家发生失净，教法主张可以以土代水打泰延姆米，以避免不该有的嫌疑。
235、论伊玛目宣讲时有人进寺
990、贾比尔传述：穆圣正在聚礼日宣讲，一人走进圣寺。穆圣说：“你礼拜了吗？”那人回答说：“没有。”穆圣说：“先去礼拜吧！”
991、艾布·胡莱勒传述：穆圣正在宣讲，赛利克来了，穆圣说：“你礼拜了吗？”他回答说：“没有。”穆圣说：“你先简短地礼两拜。”
992、贾比尔传述：赛利克来了……，宣讲结束后，穆圣面对大家说：“如果你们谁在伊玛目宣讲时才来，则让他先简短地礼两拜。”
236、论聚礼日跨越人们肩头
993、艾布·札希尔传述：我们曾经陪同圣门弟子伊本·布斯尔参加聚礼，来了一人跨越大家肩头（往前面挤）。伊本·布斯尔说：“穆圣在聚礼日宣讲，来了一个人跨越人们肩头，穆圣对那人说：‘坐下吧，你确已损害人了！’”
237、论伊玛目宣讲时有人打盹
994、伊本·欧麦尔传述：穆圣说：“如果你们谁在寺里打盹，则让他从原地移动到他处。”
238、论伊玛目走下讲坛后谈话
995、艾奈斯传述：我看见穆圣走下讲坛，一人因事迎候穆圣，穆圣与之交谈，直到解决其人事务，然后前来领拜。
239、论赶上聚礼一拜者
996、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁赶上一拜，则他确已获得了该番拜功。”
240、论聚礼的诵读
997、努尔曼传述：穆圣曾在两会礼和聚礼诵读《艾尔拉章》和《阿史叶章》，如果会礼和聚礼在同一天相逢，则他也诵读这两章。
998、丹哈克传述：我请教努尔曼：“穆圣在聚礼日《主麻章》外还诵读哪章？”努尔曼回答说：“穆圣曾经诵读《阿史叶章》。”
999、伊本·艾布·拉菲尔传述：艾布·胡莱勒领我们做聚礼，他（第一拜）念《主麻章》，第二拜念《穆纳菲格章》。礼完后我追上艾布·胡莱勒对他说：“你诵读的这两章阿里在库法也诵读。”艾布·胡莱勒说：“我听穆圣曾在聚礼日诵读这两章。” 1000 、赛姆尔传述：穆圣曾在聚礼拜诵读《艾尔拉章》和《阿史叶章》。
241、论伊玛目与跟拜者之间隔着一道墙
1001、阿依莎传述：穆圣曾经在他的房间礼拜，人们从墙外跟随他。
242、论聚礼后的拜功
1002、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔看见一人聚礼后在原地又礼两拜，伊本·欧麦尔阻止那人说：“难道你礼四拜聚礼吗？”伊本·欧麦尔曾经在聚礼后家中再礼两拜。他说：“穆圣就是这样做的。”
1003、纳菲尔传述：伊本·欧麦尔曾在聚礼前礼数拜，聚礼后他在家中礼两拜，他说：“穆圣曾经就是这样做的。”
1004、伊本·阿塔仪传述：伊本·朱拜尔遣我请教萨仪布，他看见穆阿威叶是怎样做聚礼的。萨仪布说：“我跟随穆阿威叶在米赫拉布里面做礼拜，做完后我又站在原地礼拜。穆阿威叶返回时遣人找我，他说：‘再别这样做。做罢聚礼后，你不要让任何拜功连接聚礼，直到你谈话或你出寺。因为穆圣以此命令一番拜功不要连接另一番拜功，直到谈话或出寺。’”
1005、艾布·胡莱勒传述：穆圣说：“谁在聚礼后做拜，则让他礼四拜。”
苏亥里说：“我父亲对我说：‘孩子啊！如果你在寺上做罢聚礼，然后回到家中时，你当再礼两拜。’”
1006、伊本·欧麦尔传述：穆圣曾在聚礼后在家中又礼两拜。
1007、伊本·哲赫里传述：阿塔仪告诉我，他看见伊本·欧麦尔在聚礼后又做拜。伊本·欧麦尔稍微移开他做聚礼的地方，他礼两拜，又移开一些，他礼四拜。我问阿塔仪：“你看见伊本·欧麦尔那样做有几次？”他回答说：“若干次。”
243、论两会礼（开斋节和古尔邦节）
1008、艾奈斯传述：穆圣迁徙麦地那，他们每年有两天（既两大节）进行庆祝。穆圣说：“这两天是怎么回事？”他们回答说：“我们曾在蒙昧时期就庆祝这两天。”穆圣说：“安拉确以更好的节日代替了那两天，即古尔邦节和开斋节。”
注：麦地那两大传统节日，一为“奈鲁兹”节，在每年的阳历一月一日，也即元旦；二为“麦赫勒札尼”节， 在每年昼夜相等、冷热适宜的那一日，也即中秋节。这段圣训非常明确地昭示我们不能追随异教的节日，穆圣说“效法其人者，则属之，”就是这个意思。《修真指南（伊尔沙德）》一经上对该侯昆（律法）进行了更深刻、更具体的阐述。兹与异族杂居，耳濡目染，习惯成自然，久之则被同化，该悲剧在许多地方已经露出端倪，且大有蔓延之势，岂不惧哉！

244、论举行会礼的时间

1009、索福旺传述：圣门弟子伊本·布斯尔与人们一道参加会礼（开斋节或古尔邦节），他谴责伊玛目延缓，说：“（穆圣时代），我们在此时确已结束了会礼！”此时只是可以礼副功拜的时间（即太阳刚出来不久）。