《简明圣训学》第三章 羸弱圣训的分类：连缺圣训（穆耳钻里）
连缺圣训是指传述系统中连续省略或遗漏了两个以上传述人的圣训。[125]
不管被连续遗漏掉的两位传述人本该在系统的前面或中间或末尾，凡漏掉两个以上传述人，而且是连续的，那么，这类圣训就叫连缺圣训。
例如：据马利克教长在《穆宛塔》中记载：相传艾布·胡赖尔说：圣人（愿主赞颂并赐福他）说：“对奴仆应公平地给予吃穿，不要强他所难”。
据圣训学家哈克目分析，这段圣训是连缺圣训，因为在马利克教长同艾布·胡莱尔之间有两位传述人，在这里连续被省略掉了。
何以知道他们中间有两位传述人呢？据另一段没被载入《穆宛塔》的圣训证实，马利克由艾布·胡莱尔传述这段圣训时，中间还有两位传述人，该系统是这样的：马利克---从---穆罕默德·本·尔吉兰---从---他父亲---从---艾布·胡莱尔传来……[126]
后一系统证实了马利克和艾布·胡赖尔中间的空缺，原来在他们两人中间还有穆罕默德·本·尔吉兰和他父亲。
值得注意的是，虽然第一段圣训的系统得到了第二段的弥补和说明，但第一段仍然是连缺圣训，而第二段仍可能是健全圣训或优良圣训。不能由于得到弥补就同第二段圣训完全相等了，它仍然是连缺圣训，应原模原样地保留，不可随意把空缺的地方补全。被另一系统证实出来的两位，只是可能性较大的两位，但也不能排除别人的可能性。
连缺圣训与首缺圣训的区别：
连缺圣训与首缺圣训同是在传述系统中遗漏了传述人的圣训，但首缺圣训是遗漏了一位，而连缺却遗漏了两位，而且是连续的，若连缺圣训中遗漏掉的是第一和第二传述人的话，这段圣训既是首缺圣训又是连缺圣训。
法律效用：
学者们一致认为，连缺圣训是羸弱圣训，不产生立法效用，不予接受，除非得到另一可靠圣训的证实，上升为补良圣训而产生法律效力[127]。
不管被连续遗漏掉的两位传述人本该在系统的前面或中间或末尾，凡漏掉两个以上传述人，而且是连续的，那么，这类圣训就叫连缺圣训。
例如：据马利克教长在《穆宛塔》中记载：相传艾布·胡赖尔说：圣人（愿主赞颂并赐福他）说：“对奴仆应公平地给予吃穿，不要强他所难”。
据圣训学家哈克目分析，这段圣训是连缺圣训，因为在马利克教长同艾布·胡莱尔之间有两位传述人，在这里连续被省略掉了。
何以知道他们中间有两位传述人呢？据另一段没被载入《穆宛塔》的圣训证实，马利克由艾布·胡莱尔传述这段圣训时，中间还有两位传述人，该系统是这样的：马利克---从---穆罕默德·本·尔吉兰---从---他父亲---从---艾布·胡莱尔传来……[126]
后一系统证实了马利克和艾布·胡赖尔中间的空缺，原来在他们两人中间还有穆罕默德·本·尔吉兰和他父亲。
值得注意的是，虽然第一段圣训的系统得到了第二段的弥补和说明，但第一段仍然是连缺圣训，而第二段仍可能是健全圣训或优良圣训。不能由于得到弥补就同第二段圣训完全相等了，它仍然是连缺圣训，应原模原样地保留，不可随意把空缺的地方补全。被另一系统证实出来的两位，只是可能性较大的两位，但也不能排除别人的可能性。
连缺圣训与首缺圣训的区别：
连缺圣训与首缺圣训同是在传述系统中遗漏了传述人的圣训，但首缺圣训是遗漏了一位，而连缺却遗漏了两位，而且是连续的，若连缺圣训中遗漏掉的是第一和第二传述人的话，这段圣训既是首缺圣训又是连缺圣训。
法律效用：
学者们一致认为，连缺圣训是羸弱圣训，不产生立法效用，不予接受，除非得到另一可靠圣训的证实，上升为补良圣训而产生法律效力[127]。
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