《简明圣训学》第二章 圣训的分类（二）：补全圣训和补良圣训 可作教法依据的圣训
可作教法依据的圣训：
基于以上的划分法，圣训可划分为健全圣训，补全圣训，优良圣训和补良圣训以及羸弱圣训。这五类圣训中前四种是可以接受，而且能够充当法律的依据，而最后一类即羸弱圣训却不被学者们接受，不可充当立法依据。
所谓被接受，是指在教法范围内的采用，即教法学家可以择优选用四类圣训进行教法演绎，把它当作建立教法的可靠依据。
值得注意的是，充当信仰依据的圣训只有众传圣训一类，因为事关宗教信仰和原则的问题，不容有丝毫的质疑，而能接受的四类圣训虽然相对可靠，但毕竟是单传圣训，这就隐约存在着一个问题，如此关键的信仰问题为何只有个别人传述呢。这就有了怀疑，可疑的圣训断然不可用作信仰的证据，而只有众传圣训可靠度高，被众人肯定了的，不再需要考证其传述系统的强弱，才能单独作信仰和原则的依据。
由于众传圣训为数不多，圣训基本上是单传圣训组成的，因此，单传圣训在接受了对传述系统的考证后可划分为健全圣训，补全圣训，优良圣训，补良圣训和羸弱圣训，除了最后一类羸弱圣训外，前四类是可以采用的圣训，立论时可以作为依据。具体情况列表如下：
众传圣训
圣训
1）著名圣训 1健全
单传圣训 2）双传圣训 2优良
3补全
3）独传圣训 4补良
5羸弱
被接受和不被接受的圣训：
1 健全 2 优良
被接受的圣训——————
3 补全 4 补良
不被接受的圣训 —————— 羸弱圣训
基于以上的划分法，圣训可划分为健全圣训，补全圣训，优良圣训和补良圣训以及羸弱圣训。这五类圣训中前四种是可以接受，而且能够充当法律的依据，而最后一类即羸弱圣训却不被学者们接受，不可充当立法依据。
所谓被接受，是指在教法范围内的采用，即教法学家可以择优选用四类圣训进行教法演绎，把它当作建立教法的可靠依据。
值得注意的是，充当信仰依据的圣训只有众传圣训一类，因为事关宗教信仰和原则的问题，不容有丝毫的质疑，而能接受的四类圣训虽然相对可靠，但毕竟是单传圣训，这就隐约存在着一个问题，如此关键的信仰问题为何只有个别人传述呢。这就有了怀疑，可疑的圣训断然不可用作信仰的证据，而只有众传圣训可靠度高，被众人肯定了的，不再需要考证其传述系统的强弱，才能单独作信仰和原则的依据。
由于众传圣训为数不多，圣训基本上是单传圣训组成的，因此，单传圣训在接受了对传述系统的考证后可划分为健全圣训，补全圣训，优良圣训，补良圣训和羸弱圣训，除了最后一类羸弱圣训外，前四类是可以采用的圣训，立论时可以作为依据。具体情况列表如下：
众传圣训
圣训
1）著名圣训 1健全
单传圣训 2）双传圣训 2优良
3补全
3）独传圣训 4补良
5羸弱
被接受和不被接受的圣训：
1 健全 2 优良
被接受的圣训——————
3 补全 4 补良
不被接受的圣训 —————— 羸弱圣训
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