海拉——我想那是十分渺茫的，就象十根针的例子一样，但我依然认为那不是不可能的。

    长老——假如他再告诉你，打乱的字码偶然自行组成了一本完整的书，长达五百页，其内容是一首长诗，首尾贯穿着同一个主题，同一个韵律， 同一个体载和风格。海拉，你能相信吗？

    海拉——我决不会相信的，长老！

    长老——你怎么不相信呢？

    海拉——这里，可能性的不成立是自明而显著的。

    长老——这是为什么？

    海拉——我说不出，可我在把十根针按次序偶然排列的例子中没有想到它的不可能性象书的例子那样明显。

    长老——你知道其中的原因吗？

    海拉——不知道，长老。

    长老——原因在于偶然原则本身。标有号码的针的竞争只是十根针在十个次序中进行，然而，其偶然的机遇是一百亿分之一。这一比例虽然极其微小，但还没有小到让你思想上产生不可能的想法。可是一本包括近五十万字母，即十二万五千单词的书，其字母间正确排列的盖数将是永远无法计算的。这就是说偶然的机遇非常的少，既使你说百亿百亿百亿分之一都不为多。为了知道这一数字之大，有一个例子足以说明问题，你知道，假若针有十二根，其偶然的机会将是一万亿亿分之一。海拉啊，试想，一本拥有五十万字母的书，其形式和次序上的竞争机遇将如何计算？

    海拉说道：此刻，牟祖尼长老静下来，闭上双眼，陷入沉思，似乎在给我一个机会，让我也闭上眼睛，进入深思。沉默了一会儿，长老开口说道，海拉啊！这仅仅是一本被印刷的字数有限的书而矣，而对真主至尊的经典你将怎么说呢，其中的言辞，正如伟大的真主所言：“假如海水为写你养主的辞语的墨汁，大海一定穷尽，而我主的言辞尚未穷尽，即使我们再加入如此的墨汁。”他又说：“假如大地上的树木为笔，大海为墨，还有七座大海添入其中，也写不尽真主的言辞。”

    海拉——长老，你说的真主的经典就是《古兰经》和其中的词语吧？

    长老—— 我希望你对《古兰经》的理解更广泛、更深沉些。被包在两个壳子中间的《古兰经》的词语是有限的、可数的，无法理解把大海写完、把草木写尽而它不穷尽。

    海拉——这就是我心中所想的。

    长老——决不是那样，我这里指的“真主的经典”是整个世界，“真主的言词”是天地间的一切：物质世界的可感之物和精神世界的抽象事物。海拉啊！养主的言语怎能穷尽呢？大海的每个小原子和地上的草木都是养主的言语？还有宇宙的一切原子、分子、规律、秩序、法则、关系、数量、体积、形态、期限、时间、方式、颜色、运动、静止、状态、种类等等，都是养主的言语。

    海拉——大哉，真主！

    长老——现在，你才回到了正题，来，让我们设想物质世界中诸天体和大地上从原子到引力的数量，再想象精神世界的各种关系如规律、数量、期限、形式、运动、状态之间的关系，再让我们按科学和《古兰经》揭示的真理研究宇宙中所含的适量、平衡、组织、安排、坚固和精密，看看世界偶然形式的机遇究竟有多少。前面向你提示的经文中有下列语句：

    “我依定量创了万物。”

    “他创造了万物，并限定了它。”

    “在他前面，万物都有限量。”

    “我舒展大地，其上安置了山岳，长出了适合标准的万物。”   “凡物，其寄藏之处都在我跟前，我只依特定的量降下了它。”

    “我从天空以定量降下雨水。”

    “真主的创造，他使万物精密。”

    “他创造万物，使其完美。”

    “他以最完美的形态创造了人类。”

    “你在至仁慈主的所造物中，能看出一点参差。”

    “你说：请看天地间有什么。”

    “天地间有多少迹象，他们遇见而不以理解。”

    “我将在天际和他们的本身中向他们显示我的迹象，直到他们认识，那是真理。……”    海拉，这就是真主在十四个世纪前降示给他的使者、他仆人的部分言辞。穆圣是文盲，是文盲族人的后裔，蒙昧环境的熏陶者。让我们以科学的眼光看看——正如真主命令的那样——在他的被造物中是否有《古兰经》提到的那种安排、平衡、精密、完美和适量，以便推论万物的创造是有意的而非偶然。

    先让我们看看，为形成这一世界，有多少事物在竞争，如原子、分子、形式、规格、分量、特性、规律、状态、条件、时限、时间和空间。其次，试问，在无限的竞争中成功地完成这一完美、坚固、细致、有规则、均衡、精密的世界仅仅偶然成就的吗？

    科学对世界的这一安排、均衡、精密、完美以及其中的规律和法则有什么说法？

    海拉啊！我无法向你说清科学的观点，当然我也不知道科学的全部观点，你我各自都知道一些，让我们按《古兰经》所指的范围，仅仅谈我们所知道的真主养育世界的部分明显例证。

    明天见！海拉！