《信仰的历程》 一千年以前 (从十七 世纪算起）
海拉·本·艾祖尔夫说：我用了一整夜的时间在抄写《古兰经》明文，晨礼后才上床睡觉，直到老宣礼员的声音把我叫醒。他说：孩子，怎么睡这么长时间？我惊慌地爬起来，理了一下思绪就问，你有什么事？他说：“早上晨礼后，长老派我到萨马尔罕去，把这些书籍拿回来。在书商那里看到一位可怜的老人，在打听牟祖尼长老，书商把我指给了他，他问我有关长老的情况，说他是长老的亲密朋友我。不管怎么回避，给他解释长老不愿见人的事，他都不听，他缠着我，让我难堪，最后把他带来了。我把长老常去的花园指给了他，这才回来把书交给你。”我对老者说：艾巴·穆罕默德啊！这些书籍是法语的，我不懂法语。突然听到门口牟祖尼长老的声音说：“你一定学会，这是一大缺陷，也是你的不足之处。你是宗教人士，肩负着指导众人的重任，你不可对现代科学的语言一无所知……
海拉——我懂我的母语，也懂土尔其语和阿拉伯语，难道这些语言中没有科学书籍吗？
长老——你所懂得语言中，有这样的科技丛书吗？海拉啊！你为什么这样说大话？你难道不知道吗？我们的语言中科学书籍极少，而且是由外语译成阿拉伯文的。我们用原文研究现代科学，观察它的新动向，不是更好吗？我们的学者译出的科学书籍，既少又慢，更赶不上科学的发展。象这样用来传播科学、推行科学的小丛书，你想我们的学者能写出来吗？因为任何一个学者单独无法写出。而在西方，若干学者互相协作，每人撰写其专长的一部分，发行社给作者和出版商赞助大量的资金，当然书也能卖好多钱，因为读者的数量很大。而在我们东方，特别是穆斯林东方，科技书籍给作者赚不回出版费。
海拉——长老啊！这是为什么？
长老——因为买书的读者太少。因此，政府应承担一定的义务。只有政府才能组织翻译和发行简易的科学丛书，以最低赚的价格推广，以资提高人们的文化水准……当然民众还要学习西方的语言。而你呢！海拉！学习一种西方的主要语言对你来说是一项天命，如果你想成为一名导师、传教士的话。
海拉——凭主的口唤，我学吧！
长老——现在让我们工作吧！你是否抄完了经文，我见你整夜在写？
海拉——是的，长老，我傲了一夜，才算把它抄完。
长老——你如果精心排列这些经文，用自然科学的眼光审视它，当然你应对自然科学要有较深的了解，再按哲学的标尺去衡量时，你一定会明确地看到，宗教学者和哲学家达成共识、并采用的所有论证方法，《古兰经》早已应用过了。
《古兰经》提出了综合的理论证据，如有始论、必然论以及靠“因果”自然规律建立起来的充足理由论等。《古兰经》更多地应用了“秩序论”，着重指出造化万物中显示出真主的造化、发明、意志、安排、完善、限制和协调的迹象。《古兰经》很多地方反复强调这方面的证据。它是很容易接受和理解的证据，不需要深入到复杂论证的旋涡中，也不会使人疲倦和困惑，而且单纯的游牧人和博学的文人都能掌握，因为全知幽玄的真主深知，有能力对复杂而深奥的理性证据进行深究的人，在学者中是极少的。因此，由于他的智慧，他要用最简单、最明了的证据昭示全人类，让它随着科学的发展和对人类自然规律的进一步探索，更加昭然若揭，以便落实真主的许诺：“我将在天际和他们本身中昭示我的一切迹象，直到他们明白它是真理。”真主确已实践了他的诺言，他不时地向人类昭示天际和人体构造中的迹象。人类已在这方面撰写了大量的著作。在有些人身上，已应验了“真主的仆人中只有有知识的人才敬畏他”的话。
海拉——长老，是否可以劳驾你，请援引几段用复杂的理性证据如有始论、必然论和充足理由论来证明真主存在的经文，因为在学习时我未曾留心。
长老——你没有留心，是因为《古兰经》对这个问题只用最简炼的预言和最微妙的暗示一提而过，让专家们去领会，就象我谈伊本·如什德时说过的话，海拉啊！请你仔细研读下列经文。
他们是从无到有的被创造出来的呢，还是他们自己就是创造者？（52：35）
难道他们没有观察天地的王权和真主创造的万物吗？（7：185）
人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造他。（19：67）
确实一段时间经历过了，人类那时尚不是什么可以叙说的事物。（76：1）
他的迹象之一，是创造天地和他在其间散布的各种动物。（42：29）
海拉——我懂我的母语，也懂土尔其语和阿拉伯语，难道这些语言中没有科学书籍吗？
长老——你所懂得语言中，有这样的科技丛书吗？海拉啊！你为什么这样说大话？你难道不知道吗？我们的语言中科学书籍极少，而且是由外语译成阿拉伯文的。我们用原文研究现代科学，观察它的新动向，不是更好吗？我们的学者译出的科学书籍，既少又慢，更赶不上科学的发展。象这样用来传播科学、推行科学的小丛书，你想我们的学者能写出来吗？因为任何一个学者单独无法写出。而在西方，若干学者互相协作，每人撰写其专长的一部分，发行社给作者和出版商赞助大量的资金，当然书也能卖好多钱，因为读者的数量很大。而在我们东方，特别是穆斯林东方，科技书籍给作者赚不回出版费。
海拉——长老啊！这是为什么？
长老——因为买书的读者太少。因此，政府应承担一定的义务。只有政府才能组织翻译和发行简易的科学丛书，以最低赚的价格推广，以资提高人们的文化水准……当然民众还要学习西方的语言。而你呢！海拉！学习一种西方的主要语言对你来说是一项天命，如果你想成为一名导师、传教士的话。
海拉——凭主的口唤，我学吧！
长老——现在让我们工作吧！你是否抄完了经文，我见你整夜在写？
海拉——是的，长老，我傲了一夜，才算把它抄完。
长老——你如果精心排列这些经文，用自然科学的眼光审视它，当然你应对自然科学要有较深的了解，再按哲学的标尺去衡量时，你一定会明确地看到，宗教学者和哲学家达成共识、并采用的所有论证方法，《古兰经》早已应用过了。
《古兰经》提出了综合的理论证据，如有始论、必然论以及靠“因果”自然规律建立起来的充足理由论等。《古兰经》更多地应用了“秩序论”，着重指出造化万物中显示出真主的造化、发明、意志、安排、完善、限制和协调的迹象。《古兰经》很多地方反复强调这方面的证据。它是很容易接受和理解的证据，不需要深入到复杂论证的旋涡中，也不会使人疲倦和困惑，而且单纯的游牧人和博学的文人都能掌握，因为全知幽玄的真主深知，有能力对复杂而深奥的理性证据进行深究的人，在学者中是极少的。因此，由于他的智慧，他要用最简单、最明了的证据昭示全人类，让它随着科学的发展和对人类自然规律的进一步探索，更加昭然若揭，以便落实真主的许诺：“我将在天际和他们本身中昭示我的一切迹象，直到他们明白它是真理。”真主确已实践了他的诺言，他不时地向人类昭示天际和人体构造中的迹象。人类已在这方面撰写了大量的著作。在有些人身上，已应验了“真主的仆人中只有有知识的人才敬畏他”的话。
海拉——长老，是否可以劳驾你，请援引几段用复杂的理性证据如有始论、必然论和充足理由论来证明真主存在的经文，因为在学习时我未曾留心。
长老——你没有留心，是因为《古兰经》对这个问题只用最简炼的预言和最微妙的暗示一提而过，让专家们去领会，就象我谈伊本·如什德时说过的话，海拉啊！请你仔细研读下列经文。
他们是从无到有的被创造出来的呢，还是他们自己就是创造者？（52：35）
难道他们没有观察天地的王权和真主创造的万物吗？（7：185）
人忘记了吗？他以前不是实有的，而我创造他。（19：67）
确实一段时间经历过了，人类那时尚不是什么可以叙说的事物。（76：1）
他的迹象之一，是创造天地和他在其间散布的各种动物。（42：29）
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