《信仰的历程》 真主的启示
海拉·本·艾祖尔夫说：我把《古兰经》拿给他就走出了屋子，回到自己的住处。躺在床上转辗反侧，怎么都睡不着，因为不习惯在那时辰睡觉，而且没办法阅读，因灯在长老的屋子里。我强行睡觉，后来轻轻打了一会盹，又被长老的咳嗽声惊醒了，见长老仍然熬夜。稍后，我才慢慢睡着了，直到老服务员敲门的声音把我吵醒。我起身去开门时，见长老的灯仍在亮着。宣礼员唤了礼，长老才出来做小净，我问他为何熬夜，他说：“我一直不断地在诵读《古兰经》，刚刚才结束……”我说：“长老啊！这样熬夜会累坏你的！”他说：“这不都是为了你吗？”我说：“为了我？”长老笑着去作小净。礼完晨礼，他回到了屋子，说道：“我今天不去林子，我要睡一觉……”我在园林中渡过了一整天，复习长老昨晚讲给我的内容。我再次算了一下“剪纸迷”，结果发现确实如此，我才相信我们的理智往往把经理性证据证实过的事物也同样难以想象；我明白了，我们不应该留滞在理性难解的环节上，应该采纳我们已掌握的断然证据；我想起了艾萨里在这方面所说的话，并参考了他的观点，他说：“我没有找到医治怀疑和错觉的办法，唯有通过证据，证据只能由基本原理和必然的原则组成，理性离开了这些原则就无法达到肯定的地步。”我现在才理解了他的这句话，我想，自己多少荣幸，要不是真主派来这样一位宽容的导师，我怎么能理解这些问题呢？我怎么能用断然的证据排除错觉呢？我想可怜的人们如何摆脱那些疑惑呢？正如长老说过，难道你认为人们都有机会参加长期的学习吗？真主不强人所难，他们怎能从信仰中排除怀疑呢？
夜幕降临的时候，我来到了长老的房间，见他在笔记本上写着几节经文。我向他道了安，一边弯下身子去亲吻他的双手。他笑着说：你无缘无故的亲我的手干什么？莫非你要向我告别吗？你是否觉得已经学完，现在就想回故乡了？海拉啊！你不要放弃学习，路还遥远得很。
海拉——我根本没有想过离开你，假设我去看我父亲的话，也会很快回到你的身边，我已荒废了白沙瓦大学的学业，没有比你更好的补尝我的损失的人，我亲你的双手，是因为我想用较为严肃的话，推心置腹地同你交谈，在交谈之前给你一点实惠。
长老——你想说什么就说吧！我不会觉得过分的。
海拉——我一直在思考你昨晚揭示给我的真理，长老啊！要不是真主给我派来你这样忠实、宽厚、心胸开阔的向导和明师的话，我自己怎么能认识那些真理呢？我如何能够在断然的理性证据面前排除错觉呢？
长老——高明的导师很多，海拉啊！我们应从他们身上吸取滋养。学生应做的事是多加思考，长期沉思，询问有识之士……
海拉——难道每个人都能脱离世俗的缠绕，放弃谋生的手段，去致力于深思，长期从事研究和艰苦的求证吗？难道真主不是不强人所那难吗？
长老——你说的对，这就是我想让你得出的结论和想给你指出的问题，虽然你已经按我的意图认识到了复杂的理论证据的正确性和实际性，但我仍然要奉劝你，而且还要奉劝那些没有机会致力于思考、研究和观察的人们……你不是见我一整夜在为你阅读《古兰经》吗？
海拉—— 长老，你想奉劝我什么？
长老——我要用伊本·如什德的忠言劝戒你，也劝戒我自己和所有的人。伊本·如什德说，关于求证真主存在的问题，我们要依赖理性能认识到的简单、明确而自明的原则，无须卷进论证和争论的旋涡，也不会产生迷惑、难解、无奈和错觉。这是《古兰经》最频繁引用的证据，比其他复杂的理性证据应用得多，因为一般的愚人和有知识的哲学家都能理解这一证据。由于它简单、明了和自然，一般人都能掌握，当然学者知其中的细节，明白这一自明原理在《古兰经》中由其他的证据作辅助而构成了总体的理性原则的道理，知道否认这一原则无异于否认正确的数学命题。
海拉——真妙！长老前面讲叙了《古兰经》在求证真主的存在和造化世界方面的绝妙之处，我曾经在阅读过程中也留意过这些证据，但我未曾意识到它的构成如同一个数学定律一样，是很难否认的理性原则。
长老——你通读过几遍《古兰经》？海拉！
海拉——我想大概也有十几遍了吧！
长老——你不记得你梦见你父亲说“你不读《古兰经》吗？”
海拉——怎么忘呢，我一直在记着。
长老——你是否曾考虑过真主说的：“仆人中只有学者敬畏真主”这句话？为什么真主将敬畏者只限定在学者中？为什么学者指的是伊本·如什德和爱勒·基斯尔所说的认识“存在”和万物奥秘的人？
海拉——我曾考虑过这个问题，但有人告诉我，学者是指宗教学者。
夜幕降临的时候，我来到了长老的房间，见他在笔记本上写着几节经文。我向他道了安，一边弯下身子去亲吻他的双手。他笑着说：你无缘无故的亲我的手干什么？莫非你要向我告别吗？你是否觉得已经学完，现在就想回故乡了？海拉啊！你不要放弃学习，路还遥远得很。
海拉——我根本没有想过离开你，假设我去看我父亲的话，也会很快回到你的身边，我已荒废了白沙瓦大学的学业，没有比你更好的补尝我的损失的人，我亲你的双手，是因为我想用较为严肃的话，推心置腹地同你交谈，在交谈之前给你一点实惠。
长老——你想说什么就说吧！我不会觉得过分的。
海拉——我一直在思考你昨晚揭示给我的真理，长老啊！要不是真主给我派来你这样忠实、宽厚、心胸开阔的向导和明师的话，我自己怎么能认识那些真理呢？我如何能够在断然的理性证据面前排除错觉呢？
长老——高明的导师很多，海拉啊！我们应从他们身上吸取滋养。学生应做的事是多加思考，长期沉思，询问有识之士……
海拉——难道每个人都能脱离世俗的缠绕，放弃谋生的手段，去致力于深思，长期从事研究和艰苦的求证吗？难道真主不是不强人所那难吗？
长老——你说的对，这就是我想让你得出的结论和想给你指出的问题，虽然你已经按我的意图认识到了复杂的理论证据的正确性和实际性，但我仍然要奉劝你，而且还要奉劝那些没有机会致力于思考、研究和观察的人们……你不是见我一整夜在为你阅读《古兰经》吗？
海拉—— 长老，你想奉劝我什么？
长老——我要用伊本·如什德的忠言劝戒你，也劝戒我自己和所有的人。伊本·如什德说，关于求证真主存在的问题，我们要依赖理性能认识到的简单、明确而自明的原则，无须卷进论证和争论的旋涡，也不会产生迷惑、难解、无奈和错觉。这是《古兰经》最频繁引用的证据，比其他复杂的理性证据应用得多，因为一般的愚人和有知识的哲学家都能理解这一证据。由于它简单、明了和自然，一般人都能掌握，当然学者知其中的细节，明白这一自明原理在《古兰经》中由其他的证据作辅助而构成了总体的理性原则的道理，知道否认这一原则无异于否认正确的数学命题。
海拉——真妙！长老前面讲叙了《古兰经》在求证真主的存在和造化世界方面的绝妙之处，我曾经在阅读过程中也留意过这些证据，但我未曾意识到它的构成如同一个数学定律一样，是很难否认的理性原则。
长老——你通读过几遍《古兰经》？海拉！
海拉——我想大概也有十几遍了吧！
长老——你不记得你梦见你父亲说“你不读《古兰经》吗？”
海拉——怎么忘呢，我一直在记着。
长老——你是否曾考虑过真主说的：“仆人中只有学者敬畏真主”这句话？为什么真主将敬畏者只限定在学者中？为什么学者指的是伊本·如什德和爱勒·基斯尔所说的认识“存在”和万物奥秘的人？
海拉——我曾考虑过这个问题，但有人告诉我，学者是指宗教学者。
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