第五十一节 自杀者不能断为不信者

160．贾比尔•本•阿布杜拉传述：图菲里•本•阿慕尔•道斯①来见穆圣，说：“安拉的使者啊！你是否前往坚固的堡垒而受到保护免遭不测？”由于安拉前定的是麦地那辅士，穆圣没有接受邀请。当穆圣迁徙麦地那后，图菲里带着自己一名族人也迁徙到穆圣那里。由于不服麦地那气候，那名族人患病后烦躁不安，便用自己的宽箭头，切断指关节，两手血流不止而亡。后来，图菲里梦见那名族人，看到仪表俊美，却遮盖着双手，便问：“安拉给予了你什么？”族人回答：“安拉因我迁徙到他的圣人那里而饶怒了我。”他问：“我怎么见你遮盖着自己双手？”族人回答：“安拉昭示我说：‘你自己损坏的，我是不会修复。’”图菲里将这个梦境禀告穆圣，穆圣祈祷说：“主啊！求你饶怒他的双手吧。”
   1、图菲里•本•阿慕尔•道斯（？－634年），穆圣在麦加时归信伊斯兰，之后返回自己的部落处，穆圣门弟子。穆圣迁徙麦地那后，他也来到麦地那，一直居住到穆圣归真。后来参加耶麻迈战役归真。

第五十二节 末日来临前的微风将收走心中有伊玛尼的人

161．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉将从也门差来微风，丝绸一般柔和，心中有尖埃重量伊玛尼的人，都会被它收走。”

第五十三节  奉劝在灾难频仍以前奔赴于各种善行

162．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“频仍的灾难像漫漫黑夜那样来临以前，你们当奔赴于各种善行。彼时，有人早上是穆民晚上却成卡非尔，或晚上是穆民早上却成卡非尔，人们为了尘世利益而纷纷出卖自己教门。”

第五十四节  穆民应当谨防使自己的善功变为无效

163． 艾奈斯•本•马立克传述：“穆民大众啊！不要使你们的声音高过先知的声音，不要对他高声说话，犹如你们彼此间高声说话那样，以免你们的善功变为无效，而你们是不知不觉的。”（《古兰经》49：2）这节经文降示后，萨比特•本•盖斯①闭门不出，说：“我属于火狱居民！”穆圣不见萨比特，便问赛尔德•本•穆阿兹：“艾布•阿慕尔！萨比特怎么了？他患病了吗？”赛尔德说：“他确是我的邻居，但我不知道他患病。”于是，赛尔德来见萨比特，向他传达了穆圣的话。萨比特说：“安拉降示了那节经文，你们知道我在穆圣面前说话嗓门最大，我是火狱的居民。”赛尔德将这件事禀告穆圣，穆圣说：“不！他是天堂的居民。”
艾奈斯•本•马立克曾说：“我们看到萨比特行走在我们中间，但我们知道他确是天堂的居民。”
   1、萨比特•本•盖斯（？－634年），全名萨比特•本•盖斯•本•舒玛斯，麦地那赫兹莱吉部落人，穆圣门弟子，辅士领袖，曾为穆圣的代言人和赫蒂布。参加过吴侯德及其后的历次战役，是穆圣应许将入天堂的十大门弟子之一。633年在耶麻迈战役归真。

第五十五节  蒙昧时期的行为是否受到惩罚

164．伊本•麦斯欧德传述：部分人问穆圣：“安拉的使者啊！我们将为蒙昧时期的行为受到惩罚吗？”穆圣说：“你们当中凡在伊斯兰时代虔诚行善的人，不会因蒙昧时期的行为而受到惩罚；至于犯罪作恶的人，他将会由于自己在蒙昧时期和伊斯兰时代的行为一并受到惩罚的。”

165． 伊本•麦斯欧德传述：我们说：“安拉的使者啊！我们将为蒙昧时期①的行为受到惩罚吗？” 穆圣说：“在伊斯兰时代虔诚行善的人，不会因蒙昧时期的行为而受到惩罚；在伊斯兰时代犯罪作恶的人，将会为自己前后的行为受到惩罚。”

  1、蒙昧时期，阿拉伯语“贾希利耶”的意译，伊斯兰史学家指称穆圣传教之前的阿拉伯社会时期。

第五十六节  奉教、迁徙和朝觐将会罚赎前愆

166. 伊本•舒玛斯①传述：阿慕尔•本•阿斯②病危时，我们在场，当时他面朝内墙不住地泣哭。他儿子说：“父亲啊！难道安拉的使者没有向你报过喜讯吗？”这时，阿慕尔转过脸，说：“我们准备的最贵重的盘费是见证：‘万物非主，唯有安拉；穆罕默德是安拉的使者。’我一生确已经历了三个阶段：最初，我最恨安拉的使者，老想着找个机会杀死他，如果在那种情况下死去，我一定是火狱居民。后来，安拉将伊斯兰注入我的心灵，我来见穆圣，说：‘请伸出你的右手，让我同你结约。’当穆圣伸出手时，我却收回自己手。穆圣问：‘你怎么了？阿慕尔！’我回答：‘我想提个条件。’穆圣说：‘你提什么条件？’我回答：‘我得到饶恕！’穆圣说：‘你不知道吗？奉教罚赎既往之罪，迁徙罚赎既往之罪，朝觐罚赎既往之罪。’当时，我对穆圣的喜爱和尊敬，无人可比。我真得看不够穆圣，倘若有人要我描述那时的心情，我确实难以形容。假若我在那种情况下归真，我希望自己一定属于天堂居民。可是后来我主持了一些事务，我不知道处理那些事务的结局。我归真之后，不要让哭丧女人和火接近我；掩埋我的时候，你们轻轻地下土；掩埋之后，你们在我坟前伫立宰驼分肉的工夫，有了你们的慰籍，让我专注地回答我的主的天使们。”
 
1、伊本•舒玛斯，生卒年份及其事迹不详，本名阿布杜•拉赫曼•本•舒玛斯•本•齐布，别称艾布•阿姆尔，穆圣再传弟子。