《穆斯林圣训实录》 第二章 清洁与小净
《古兰经》七十四章四至五节昭示穆圣：“你应当洗涤你的衣服，你应当远离污秽。”二章二二二节昭示：“安拉的确喜爱悔罪的人，的确喜爱清洁的人。”五章六节昭示：“穆民大众啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摩头，当洗脚，洗至两踝。”穆圣曾说：“内清外洁是伊玛尼的一半。”还说“你们爱好清洁吧！因为伊斯兰是清洁的宗教。”“清洁能召人于伊玛尼，伊玛尼将伴随着穆民进入天堂。”清洁是伊斯兰的重要道德规范之一，为伊斯兰教义之核心，故伊斯兰教曾在中国称为清真教，礼拜寺称为清真寺。我们的先辈曾有一句箴言：穆民就活一把水。无清洁，不为穆民。显然，伊斯兰教主张的清洁，不仅指穆斯林身体、服饰、居所、饮食清洁，还包括心地纯真和行为端正等内容。这是符合生命科学和现代社会文明道德要求的。从广义上讲，还包括共同维护环境和社会的清洁，抵制那些有形无形病菌的传播和蔓延。伊斯兰要求每个成年穆斯林在终生的每时每刻都要保持清洁，成为世人在清洁上的典范，外净其表，内涤其心。根据本章《圣训》精神，大小净是心灵的讨白，通过清洗肢体有形的污秽，涤除心灵无形的罪过，从而达到内清外洁，并且努力完善自身道德，提升物质和精神生活，享有健壮的身体和健康的心灵。在当今社会物欲膜拜、道德疲弱之际，宜当大力弘扬伊斯兰的这种伟大的“清洁精神”。本章《圣训》主要论述小净的贵重、礼仪和有关规定。
第一节 小净的贵重
1. 艾布•马立克①传述：穆圣说：“清洁是伊玛尼的一半，‘一切赞颂全归安拉’充满天秤；‘赞颂安拉超绝万物’和‘一切赞颂全归安拉’充满天地之间；拜功是光明；施舍是证据；坚忍是光辉；《古兰经》或是你的见证或是你的反证；人们每天忙碌奔波，有的献身于安拉拯救自己；有的献身恶魔毁灭自己。”
1、艾布•马立克，系其别称，全名克尔布•本•阿绥姆•艾什尔里，穆圣门弟子，欧麦尔任哈里发期间归真。
第二节 礼拜必须小净
2．穆索尔布•本•赛尔德①传述：伊本•阿米尔患病期间，伊本•欧麦尔前去探望。伊本•阿米尔说：“你们向安拉给我作杜阿吧，伊本•欧麦尔！”伊本•欧麦尔回答②：“我听穆圣曾说：‘安拉不准承无净的拜功和非法的施散。’而你曾在巴士拉任过总督！”
1、穆索尔布•本•赛尔德，全名穆索尔布•本•赛尔德•本•艾布•宛戛斯，古莱什人，生卒年份及其事迹不详，穆圣再传弟子。
2、伊本•欧麦尔的意思是：你在担任总督期间难免渎职之嫌，而忽视安拉的命令百姓的权利，你应当首先对此痛思前非并向安拉虔心悔罪，我们给你作杜阿才能得到安拉的准承。
3．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉不接受你们之中破净者所礼的拜功，直到他们做了小净。”
第三节 小净的属性及其完美
4． 侯姆拉奈•本•艾巴尼①传述：奥斯曼•本•阿凡要来小净水做小净，他洗两手三遍，漱口呛鼻，洗脸三遍，洗右手至肘三遍，洗左手至肘三遍，再摸头，接着洗右脚至踝三遍。之后，他说：“我看见穆圣曾像我这样小净后说：‘谁像我这样小净，然后站起来专心地礼两拜，他已往的罪过将蒙饶恕。”
我们的欧莱玛仪曾说：“这种小净是为人礼拜所做的最完美的小净。”
1、侯姆拉奈•本•艾巴尼，生卒年份及其事迹不详，穆圣再传弟子，奥斯曼•本•阿凡的释奴。
5．侯姆拉奈•本•艾巴尼传述：他曾看见奥斯曼•本•阿凡要来一器皿水，倒在两手掌上洗了三遍，然后将右手伸进器皿，取水漱口呛鼻，接着洗脸三遍，洗两手至肘各三遍，之后摸头，然后洗两脚各三遍。他说：“穆圣曾说：‘谁像我这样小净，然后虔心地礼拜，他已往的罪过将得饶恕。’”
第四节 小净及其后礼拜的尊贵
6．侯姆拉奈•本•艾巴尼传述：晡礼时分奥斯曼•本•阿凡正在寺院，穆安津①来了。于是，他要来小净水做了小净。做罢后他说：“誓以安拉！我告诉你们一段圣训。若不是安拉经典上的一节经文，我不会告诉你们的。我听穆圣曾说：‘如果一位穆斯林小净，并且将其全美，然后礼拜，安拉将饶恕他自此小净后到下番拜功之间的罪过。’”
1、穆安津，阿拉伯语音译，伊斯兰教职称谓，意为“宣礼员”，即清真寺每天五次呼唤穆斯林做礼拜的人。这一召唤仪式曾为穆圣门弟子阿布杜拉•本•宰德在623年于梦境中得到启示，由阿比西尼亚人毕莱里奉穆圣之命首次担任穆安津，其职责是向伊玛目和穆斯林宣布举行礼拜的时间已到。“宣礼”时穆安津登上宣礼楼（即邦克楼）或清真寺门旁台阶，以一定的韵调，高呼“安拉至大！”、“快来礼拜！”，穆斯林遂应召到清真寺做礼拜。伊斯兰国家的穆安津，早年多为世系制，后改为聘任制，现多采用扩音器宣礼。中国伊斯兰教的穆安津，在明代以前多为世系制，清代以来演变为义务制，多由在清真寺学习的满拉（哈里发）兼任。
第一节 小净的贵重
1. 艾布•马立克①传述：穆圣说：“清洁是伊玛尼的一半，‘一切赞颂全归安拉’充满天秤；‘赞颂安拉超绝万物’和‘一切赞颂全归安拉’充满天地之间；拜功是光明；施舍是证据；坚忍是光辉；《古兰经》或是你的见证或是你的反证；人们每天忙碌奔波，有的献身于安拉拯救自己；有的献身恶魔毁灭自己。”
1、艾布•马立克，系其别称，全名克尔布•本•阿绥姆•艾什尔里，穆圣门弟子，欧麦尔任哈里发期间归真。
第二节 礼拜必须小净
2．穆索尔布•本•赛尔德①传述：伊本•阿米尔患病期间，伊本•欧麦尔前去探望。伊本•阿米尔说：“你们向安拉给我作杜阿吧，伊本•欧麦尔！”伊本•欧麦尔回答②：“我听穆圣曾说：‘安拉不准承无净的拜功和非法的施散。’而你曾在巴士拉任过总督！”
1、穆索尔布•本•赛尔德，全名穆索尔布•本•赛尔德•本•艾布•宛戛斯，古莱什人，生卒年份及其事迹不详，穆圣再传弟子。
2、伊本•欧麦尔的意思是：你在担任总督期间难免渎职之嫌，而忽视安拉的命令百姓的权利，你应当首先对此痛思前非并向安拉虔心悔罪，我们给你作杜阿才能得到安拉的准承。
3．艾布•胡莱勒传述：穆圣说：“安拉不接受你们之中破净者所礼的拜功，直到他们做了小净。”
第三节 小净的属性及其完美
4． 侯姆拉奈•本•艾巴尼①传述：奥斯曼•本•阿凡要来小净水做小净，他洗两手三遍，漱口呛鼻，洗脸三遍，洗右手至肘三遍，洗左手至肘三遍，再摸头，接着洗右脚至踝三遍。之后，他说：“我看见穆圣曾像我这样小净后说：‘谁像我这样小净，然后站起来专心地礼两拜，他已往的罪过将蒙饶恕。”
我们的欧莱玛仪曾说：“这种小净是为人礼拜所做的最完美的小净。”
1、侯姆拉奈•本•艾巴尼，生卒年份及其事迹不详，穆圣再传弟子，奥斯曼•本•阿凡的释奴。
5．侯姆拉奈•本•艾巴尼传述：他曾看见奥斯曼•本•阿凡要来一器皿水，倒在两手掌上洗了三遍，然后将右手伸进器皿，取水漱口呛鼻，接着洗脸三遍，洗两手至肘各三遍，之后摸头，然后洗两脚各三遍。他说：“穆圣曾说：‘谁像我这样小净，然后虔心地礼拜，他已往的罪过将得饶恕。’”
第四节 小净及其后礼拜的尊贵
6．侯姆拉奈•本•艾巴尼传述：晡礼时分奥斯曼•本•阿凡正在寺院，穆安津①来了。于是，他要来小净水做了小净。做罢后他说：“誓以安拉！我告诉你们一段圣训。若不是安拉经典上的一节经文，我不会告诉你们的。我听穆圣曾说：‘如果一位穆斯林小净，并且将其全美，然后礼拜，安拉将饶恕他自此小净后到下番拜功之间的罪过。’”
1、穆安津，阿拉伯语音译，伊斯兰教职称谓，意为“宣礼员”，即清真寺每天五次呼唤穆斯林做礼拜的人。这一召唤仪式曾为穆圣门弟子阿布杜拉•本•宰德在623年于梦境中得到启示，由阿比西尼亚人毕莱里奉穆圣之命首次担任穆安津，其职责是向伊玛目和穆斯林宣布举行礼拜的时间已到。“宣礼”时穆安津登上宣礼楼（即邦克楼）或清真寺门旁台阶，以一定的韵调，高呼“安拉至大！”、“快来礼拜！”，穆斯林遂应召到清真寺做礼拜。伊斯兰国家的穆安津，早年多为世系制，后改为聘任制，现多采用扩音器宣礼。中国伊斯兰教的穆安津，在明代以前多为世系制，清代以来演变为义务制，多由在清真寺学习的满拉（哈里发）兼任。
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