《穆斯林圣训实录》第一章信仰

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2014-03-04 12:53:29 【来源：】点击：

奉普慈特慈的安拉之名

      《古兰经》四章一三六节昭示：“穆民大众啊！你们当确信安拉和使者，以及他所降示给使者的经典和他以前所降示的经典。谁不信安拉、天使、经典、使者、末日，谁确已深入迷误了。”
信仰，阿拉伯语“伊玛尼”一词的意译。伊斯兰教信仰纲领是以信仰安拉为核心的六大信仰：信安拉、信天使、信经典、信圣人、信后世、信前定。伊玛尼之完美，端在体认此六大信仰：盖信安拉，则心存敬畏；信天使，则不敢自欺；信经典，则有所依据；信圣人，则有所遵循；信后世，则知果报；信前定，则知数也。能敬畏者，必能戒慎恐惧；能不欺者，必遇事忠诚；能依经者，言必忠信；能遵圣者，行必笃敬；能知报者，必不敢为非；能知数者，必能尽人事以待天命。如此，伊玛尼全矣。根据《古兰经》和《圣训》规定，完美的伊斯兰信仰是“内心诚信、口舌招认、身体力行”三者的绝对统一。“内心诚信”，即从内心深处确信安拉及其使者，确信安拉降示的经典和派遣的诸位天使，确信后世及末日审判，确信世间一切事物及其变化均为安拉预定和安排；“口舌招认”，即坚持以缜密准确的语言表白这些信条，以期心口一致，并且以阿拉伯语诵读清真言“万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者”；“身体力行”，即竭力遵循伊斯兰规定的各项功修和义务，主要是五大功修和安拉喜悦的一切善举。但在逊尼派教义中,哈奈菲学派主张,伊玛尼有两大要素：口舌招认和内心诚信。具备这两大要素者，即可称之为穆民。伊斯兰教义学家一致认为，伊斯兰由三部分组成：宗教信仰（伊玛尼）宗教功修（伊巴达特）和美德善行（伊赫萨尼），这三条基本原则构成为教门（迪尼），即“安拉所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（《古兰经》3：19）本章《圣训》不仅论述了上述信仰纲领、教门功修，而且强调以物配主、忤逆父母、草菅人命、作伪证是“最严重的罪恶”，指出睦邻敬客、知耻诚信、善言施散等均为信仰的表现，要求不能无端地断说他人、随意称穆民弟兄为卡非尔以及伤害民族兄弟，明确禁止穆斯林之间相互残杀。显而易见，伊玛尼的真正意义是在使伊斯兰教深切而又积极地伸入到我们生活的各个层面之中。根据伊斯兰教义，真正的伊玛尼对于一个穆民的精神生活与物质生活，以及对他的个人社交举止、政治行为、经济活动等方面，都有着决定性的影响力。

第一节伊玛尼、伊斯兰、前定和末日征兆

1.耶赫亚•本•叶尔迈勒①传述②：关于前定持否定之说的第一人是巴士拉的麦尔白德•朱海尼③。我和侯迈德•本•阿布杜•拉赫曼•黑姆叶尔④结伴前往正朝（一说是副朝），便商议说，但愿我们见到
一位圣门弟子，就这帮人有关前定的言论向他请教，结果我们被进寺的伊本•欧麦尔•本•罕塔布碰见。我和我的伴侣从右左两旁围住伊本•欧麦尔，我知道我的伴侣让我说话，于是我说：“艾布•阿布杜•拉赫曼！我们那里确已出现了一帮人，他们口诵《古兰经》，钻研知识，却声称没有前定，万事皆由人为。”伊本•欧麦尔说：“如果你碰到那些人，就告诉他们，我确与他们无干，他们也与我无干。誓以安拉！假若他们谁拥有一座吴侯德⑤金山将其施散，安拉也不会接受，除非他们信仰前定。”伊本•欧麦尔接着又说：“我父亲欧麦尔•本•罕塔布告诉我说，有一天，我们正在穆圣那里，突然一个人出现在我们面前，衣服洁白，头发乌黑，身上看不出旅行痕迹，可是我们谁也不认识他。他径直坐在穆圣面前，把双膝靠拢穆圣双膝，把两手放在自己大腿上，说：‘穆罕默德啊！请告诉我伊斯兰是什么？’穆圣回答说：‘伊斯兰就是你见证万物非主唯有安拉，穆罕默德是安拉的使者；你谨守拜功；你完纳天课；你封莱迈丹月斋；你在有能力旅行到天房的时候朝觐天房。’他说：‘你说得对！’当时我们都对那个人十分诧异，他询问穆圣，又认为穆圣说话属实。
    那人又问：‘请你告诉我伊玛尼是什么？’穆圣回答说：‘伊玛尼就是你信仰安拉、天使、经典、使者和后世，并且信仰福祸都是前定。’他说：‘你说得对！’
那人又问：‘请你告诉我伊赫萨尼⑥是什么？’穆圣回答说：‘伊赫萨尼就是你崇拜安拉，好像你看见他一样。如果你不曾见他，但他是看见你的。’
   那人又问：‘请你告诉我末日何时来临？’ 穆圣回答说：‘被问的人绝非比问的人更知道。’那人说：‘那请你告诉我末日的征兆吧！’ 穆圣回答说：‘女奴生下自己主人⑦；你看到光脚、赤身、贫穷、牧羊的人⑧竞相建筑高楼大厦。’
    说完之后，那人扬长而去。过了一段时间，穆圣对我说：‘欧麦尔！你知道刚才那位询问者是谁吗？’我回答说：‘安拉及其使者知道。’穆圣说：‘他就是吉布利莱天使⑨，他是为教授你们教门总纲而降临的。’”

1、耶赫亚•本•叶尔迈勒，生卒年份不详，别称艾布•苏莱曼，著名法学家，古泰布•本•穆斯林（？——715年，阿布杜•麦立克•本•麦尔旺时代著名总督）曾委任其为呼罗珊卡迪。

2、这是最晚期的一段圣训，被称为“哈迪斯•吉布利莱”。本段圣训通过穆圣与吉布利莱的问答，说明伊斯兰信仰是外在行为与内在诚信的完美统一，即完整的伊玛尼包括口头表白、内心诚信和身体力行三个要素。圣训中将表示归顺的伊斯兰和表示信仰伊玛尼并列，并不意味着行为不是信仰的组成部分，诚信并非归顺的组成部分，而是二者不可分开，互为表里，两者并举是对伊斯兰所表示的“教门”一词的具体解释。本段圣训通过穆圣与吉布利莱的问答，充分说明伊斯兰信仰是外在行为与内在诚信的完美统一。因为穆圣说，“他是为教授你们教门总纲而降临的”是指二者而言，这里的教门就是伊斯兰。以下圣训中将提到，“信仰安拉”还要口头诵念两句作证词。这就说明，完整的信仰包括口头表白、内心诚信和身体力行三个要素。

3、麦尔白德•朱海尼（？－699年），本名宰德•本•莱斯•本•苏德•本•埃斯莱姆，生于巴尔黑，释奴出身。公元733年，哈里斯•本•苏拉吉任呼罗珊总督时，曾为其秘书。被认为是盖德里耶派奠基人，其神学观点可能是后来的穆尔太齐莱观点的前驱。后来由于参加反伍麦叶王朝的斗争，也由于他的反宿命论观点，被哈里发希沙姆所杀。

4、吴侯德，山名，位于麦地那东北约五公里处。公元625年3月（伊历3年10月1日），穆圣曾在此处同麦加贵族进行过一次武装战役，史称吴侯德战役。

5、侯迈德•本•阿布杜•拉赫曼•黑姆叶尔，生卒年份不详，穆圣再传弟子中的学者，巴士拉人。

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