穆圣说他在第二层天见到尔撒和叶海亚，在第三层天见到优素福，在第四层天见到伊德利斯，在第五层天见到哈伦，接着，我们升上第六层天，我见到穆萨，向他道安。穆萨说：“欢迎你，清廉的弟兄，善良的先知！”当我离去时，他哭了。有人问：“你为何要哭？”他说：“我的主啊！你在我之后差遣的这位年青使者，他的稳麦中进天堂的人，多于我的稳麦。”之后，我们升上第七层天，我见到伊布拉欣。
穆圣说他见到四条河，从极界树下流出，两条内河，两条外河。我说：“吉布利莱啊！这是些什么河？”吉布利莱说：“两条内河是天堂之河；两条外河，一是尼罗河，一是幼法拉底河。”我说：“吉布利莱啊！这是什么？”吉布利莱说：“这是拜图•麦尔姆勒，每天有七万天使进去礼拜。如果他们走出拜图•麦尔姆勒，就再不能重返其中。”接着，给我拿来两个容器，一个盛着奶，另一个盛着酒，都放在我面前，我便选择了奶子③。天使说：“你选择了正教，愿安拉借助你把你的稳麦也引向天赋正道。”嗣后，向我规定每天礼五十番拜。
1、马立克•本•索尔索阿，生卒年代及其事迹不详，麦地那玛齐尼族人，穆圣门弟子，辅士，后来移居巴士拉，曾传有圣训。
2、渗渗泉，麦加禁寺克尔白殿东南侧一泉名，阿拉伯语“比勒•泽木泽木”的意译，源于伊斯玛仪圣人母子。它是一个天然的古老泉溪，水深24米，泉水含有较多的矿物质成份，清凉甘甜。渗渗泉于1958年由沙特政府扩建，通过自来水管道引入奔走长厅的一个大厅里，专供哈吉们饮用。哈吉们还将渗渗泉水带回故地，作为贵重之物馈赠亲友，共沾圣地吉福。
3、饮奶是人的天赋本能，伊斯兰认为信仰安拉也是人的天赋本能，故称伊斯兰为天赋的宗教。
242．伊本•索尔索阿传述：穆圣说：“我被带到一个盛满智慧和信仰的金盆前，自喉至小腹剖开，用渗渗泉水涤净，然后填满智慧和信仰。”
243．伊本•阿巴斯传述：穆圣提及他奉命夜行时曾说：“穆萨圣人皮肤棕色，身材高大，很像谢努埃族②男子。尔撒圣人肌肉发达，中等身材。”穆圣还提到掌管火狱的天使马立克，并提到旦札里①。
  1、旦札里， 伊斯兰认为在末世，人间怪事丛生世道反常，骗子层出不穷，其中有一混世魔王，利用尔撒圣人重临人间的传说，假装神明，欺世盗名，骗取人们信任，诱使人们犯罪，以假乱真，反对尔撒圣人，终被再次降世的尔撒圣人所杀。
  2、谢努埃族，古代南阿拉伯盖哈坦人部落的氏族之一。
244．伊本•阿巴斯传述：穆圣说：“在我奉命夜行的那个晚上，我见到了穆萨，他身材高大，皮肤棕色，头发卷曲，很像谢努族男子。我见到了尔撒，他身材适中，皮肤白里透红，头发直长柔软。我见到了掌管火狱的天使马立克①，见到了旦札里。”
这属于安拉昭示穆圣的迹象，所以“你别怀疑与他相会。”（《古兰经》11：17）②
格塔德•本•努尔曼③注释说：“与他相会”是指穆圣确曾与穆萨相会。
1、马立克，《古兰经》中记载的天使名，受安拉派遣掌管火狱，监督惩罚投入火狱的罪人。
2、这两句是伊本•阿巴斯的话。“你别怀疑与他相会”，本是一句《古兰经》经文（32：34），是指穆圣不要陷入对穆萨获得经典的怀疑之中，而本段圣训的传述人印证此现成言语，是要人们对穆圣夜行登宵及其所见的奇观不要怀疑。另据格塔德解释，是指对穆圣见到穆萨一事不要怀疑。
3、格塔德•本•努尔曼（？－645年），麦地那人，穆圣门弟子，辅士。参加过阿格白盟约、白德尔及其后的历次战役。归真后欧麦尔为之举行了殡礼。
245．伊本•阿巴斯传述：穆圣经过瓦迪①•艾兹莱吉，问：“这叫什么瓦迪。”大家回答：“这叫瓦迪•艾兹莱吉②。”穆圣说：“我好像看见穆萨圣人从赛尼亚③下来，高声诵念泰里比叶。”之后，穆圣来到赛尼叶•海勒沙④。说：“这叫什么赛尼叶？”大家回答：“这叫赛尼叶•海勒沙。”穆圣说：“我好像看见优努斯圣人⑤口诵泰里比叶，骑着壮实的红驼。身穿毛制外袍，手握纤维骆驼缰绳。”
  1、瓦迪，阿拉伯语音译，意为“瓦谷”、“山谷”、“河谷”、“流域”，如尼罗河河谷，尼罗河流域。
  2、瓦迪•艾兹莱吉，一地名。
3、赛尼亚，阿拉伯语音译，意为“山径”、“山道”、“山间小路”等。
  4、赛尼叶•海勒沙，地名，位于朱赫法附近。
5、优努斯，《古兰经》中记载的古代先知之一，有时亦称“左农”（意为“鱼人”）。《古兰经》中提及其名的经文共有6处，并以其名作为第10章章名。在6处经文中，有2处系将其与众先知并提，指出他是接受过安拉“启示”和“引导”的使者之一（4：163；6：86），其余4处均为概述其事迹和应从中吸取的教训。结合经注学家的解释，其主要事迹为：他奉安拉之命在美索不达米亚平原北部的尼尼维（今伊拉克境内）部族中传教，劝告族人抛弃偶像崇拜，信仰独一万能的安拉。因劝化无效，便在未经安拉准许的情况下愤然乘船出走。船至深海突遇风暴，为减轻船体重量，经多次拈阄，均拈中他必须离船。他若有所悟，毅然纵身投海，当即被巨鲸吞之入腹。他在巨鲸腹中痛心疾首，忏悔自己擅离职守的错误，请求安拉宽恕。安拉准其所求，“拯救他脱离忧患”，使鲸鱼将其吐至海滩上，并使其身旁长出瓠瓜，从而使其得以生还。嗣后，安拉令其继续向族人传教，终于使10多万民众认主独一（37：139－148；21：87－88）。《古兰经》讲述以上故事旨在：⑴告诫穆圣面对麦加多神教徒的刁难要有耐心和毅力，“不要象那个葬身鱼腹的人一样”知难而退（68：48－50）。⑵劝告麦加多神教徒应以优努斯的宗族为榜样，及早归信伊斯兰，以免遭受“今世生活中凌辱的惩罚”（10：98）《古兰经》中所载所优努斯，在情节上虽与《旧约全书》中的“约拿”有某些相似之处，但其中相异之点亦多，且引述之意义迥然不同，故穆斯林经学家认为不宜将二者混淆等同。

246．伊本•阿巴斯传述：我们曾随穆圣抵达麦加和麦地那之间时经过一个瓦迪，穆圣问：“这叫什么瓦迪？”大家回答：“这叫瓦迪•艾兹莱吉。”穆圣说：“我好像看见了穆萨圣人，（穆圣还提及了穆萨圣人的肤色和发型）两手指塞着耳朵，高念泰里比叶，穿越这个瓦迪。”我们继续前行，经过赛尼叶时，穆圣问：“这是什么赛尼叶？”大家回答：“叫海勒沙（或称为莱福特）。”穆圣说：“我好像看见优努斯圣人骑着红驼，身穿毛制外袍，手握纤维骆驼缰绳，高念泰里比叶，穿越这个瓦迪。”