杜阿（الدعاء）在阿拉伯语中意为“呼唤、祈求”，在教法术语中指“仆人向安拉祈求他所意欲的今世和后世的福利”。杜阿是功修的精髓，正如圣训所言：“杜阿就是功修。”（提尔密济辑录）安拉在古兰经中命令信士向祂祈求：“你们的主说：‘你们要祈祷我，我就应答你们。’”（40:60）放弃杜阿是一种傲慢，因为这意味着认为自己不需要安拉的援助。
以下是杜阿实践中应当遵循的七个要点，每一条目均附有经训依据和教法阐释。
一、得到别人的帮助，应当为给予帮助的人做好杜阿，这是最好的答谢。
先知（愿主福安之）说：“谁对你们行善，你们当回报他；若你们无力回报，则当为他做杜阿，直到你们认为已经回报了他。”（艾布·达吾德辑录）为行善者做杜阿，超越了世俗的物质回报，是信士之间相互关爱的最佳体现。
二、不要因一时气愤给自己及家人做坏的杜阿，以防恰遇安拉应答后变成现实。
圣训说：“你们不要为自己做坏的杜阿，不要为你们的子女做坏的杜阿，不要为你们的财产做坏的杜阿，以免恰遇安拉应答的时刻，使你们的祈求变为现实。”（لَا تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَوْلَادِكُمْ، وَلَا تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ، لَا تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبَ لَكُمْ，艾布·达吾德辑录，传述链健全）这一禁令表明，愤怒时的杜阿可能被安拉应答，因此信士必须谨慎控制自己的言语。
三、仆人离他的养主最近的时刻是叩头之际，所以此时此刻应该多多祈求。
先知（愿主福安之）说：“仆人离他的养主最近的时刻是叩头之际，所以你们当在叩头中多多做杜阿。”（أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ，穆斯林辑录，第482段）
四、不要急于得到安拉的应答，安拉的给予不一定按我们想象的方式。
圣训说：“你们的杜阿会被应答，只要你们不急于求成，说：‘我做了杜阿，但没有被应答。’”（يُسْتَجَابُ لِأَحَدِكُمْ مَا لَمْ يَعْجَلْ، يَقُولُ: دَعَوْتُ فَلَمْ يُسْتَجَبْ لِي，布哈里与穆斯林共同辑录）安拉的应答可能以三种方式实现：直接赐予所求、延迟赐予更好的、或以此抵消罪恶。
五、主命拜和后半夜的祷告是最容易被安拉应答的，不要忽略这两个时机。
有人问先知：“哪种杜阿最易被应答？”先知说：“后半夜的祈祷和所有主命拜之后的祈祷。”（آخِرُ اللَّيْلِ، وَدُبُرُ الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَةِ，提尔密济辑录，第3499段）
六、以赞圣开始以赞圣结束，这样的祷告是被应答的。
先知（愿主福安之）说：“当你们中任何人做杜阿时，让他先赞颂他的主，然后赞圣，然后随意祈求。”（إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِتَحْمِيدِ رَبِّهِ وَالثَّنَاءِ عَلَيْهِ، ثُمَّ يُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ ﷺ، ثُمَّ يَدْعُو بَعْدُ，艾布·达吾德辑录，提尔密济评定为“良好且真实”）
七、在杜阿中，信士应当以虔诚和谦卑的心态祈求安拉。
哈乃斐学派教法裁决明确指出：“不，哭泣不是杜阿被应答的必要条件，但建议这样做。”（Darul Ifta Birmingham）学者鼓励信士在杜阿中思考自己的罪恶和火狱，以便因惧怕安拉而哭泣。圣训说：“因惧怕安拉而哭泣的眼睛，火狱不会触及它。”（奈萨仪辑录）哈乃斐学派学者伊本·阿比丁在《珠宝之海》中记载，出于虔诚和记念后世而哭泣，具有杜阿的意义。但哭泣并非杜阿被应答的必要条件——安拉应答杜阿的依据是杜阿者的虔诚和杜阿本身的合法性。
杜阿的禁止事项。
除了上述七个要点外，哈乃斐学派教法还规定了杜阿中的禁止事项：不得为非法之事做杜阿；不得为过分之事做杜阿，安拉说“他确是不喜欢过分者的”（7:55）；不得心不在焉地做杜阿，圣训说“安拉不应答一个心不在焉的心的杜阿”（提尔密济辑录）；不得在杜阿中涉及断绝亲属关系。
杜阿的完整礼节。
哈乃斐学派学者伊本·阿比丁在《珠宝之海》中总结了杜阿的礼节：赞颂安拉、赞圣、朝向克尔白、捧起双手、以谦卑和敬畏的心态祈求、确信安拉的应答、不以非法之事祈求、不急于求成。这些礼节共同构成了杜阿作为一项完整功修的规范体系。
在当代社会，以虔诚的心态向安拉祈求，以感恩的态度对待他人的善行，以耐心的姿态等待安拉的应答，与社会主义核心价值观中的“友善”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以正确的礼仪做杜阿，以知足感恩的心态对待安拉的应答，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
