艾布·胡莱勒的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）说：
أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ، وَأَفْضَلُ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ صَلَاةُ اللَّيْلِ
“莱麦丹月以外，最尊贵的斋戒在安拉的月份，即伊历元月；主命拜之外，最贵的拜功是夜间拜。”——穆斯林
这段圣训由穆斯林辑录（第1163段），传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。伊玛目脑威在《利雅得圣训》第1246段中收录此圣训，伊本·欧赛敏在注释中确认其出处。
毫无疑问，莱麦丹月的斋戒是一年当中最尊贵的斋戒，正如五时主命拜是所有拜功中最尊贵的礼拜一样。 而除了莱麦丹月，伊历八月的斋戒是先知（愿主福安之）封斋最多的副功斋。
阿依莎传述：
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ يَصُومُ مِنْ شَهْرٍ أَكْثَرَ مِنْ شَعْبَانَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ
“先知（愿主福安之）封斋最多的月份是伊历八月，他几乎全月封斋。”在另一传述中为：“他封伊历八月，除了少数几日。”——两大圣训集。该圣训由布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第1970段，穆斯林圣训实录第1156段），是等级最高的圣训之一。
伊历八月斋戒的尊贵，还体现在它是“功过被呈现之月”。 乌萨玛·本·宰德传述：
قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ، قَالَ: ذَاكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
“我说：‘安拉的使者啊！我没有见你在哪个月封斋像你在伊历八月封斋那么多。’使者说：‘那是一个人们忽视的月份，位于伊历七月和莱麦丹月之间。那是一个功过被呈现给众世界之主的月份。我喜欢我的功过被呈现时，我正在封斋。’”——奈萨仪辑录，谢赫阿尔巴尼评定为“良好”。
在哈乃斐学派教法中，伊历八月的斋戒属于“被推荐的副功斋”（صيام التطوع المستحب）。 伊本·拉贾卜指出：“伊历八月的斋戒是最接近莱麦丹月的副功斋，其地位如同主命拜前后的圣行拜（السنن الرواتب）。”
同时，使者对劝导除了斋戒依然经常封斋的弟子们，每个月封三天就可以了。 先知（愿主福安之）说：
صُمْ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ
“你每个月封三天斋。”——两大圣训集。另一段圣训中，先知说：“每月封三天斋，如同封了一辈子。”（布哈里与穆斯林辑录）
需要说明的是，伊历八月后半月的斋戒有特殊规定。 艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：
إِذَا انْتَصَفَ شَعْبَانُ فَلَا تَصُومُوا
“当伊历八月过半时，你们不要封斋。”——艾布·达吾德、提尔密济辑录，提尔密济评定为“良好且真实”。哈乃斐学派圣训平台的裁决指出：“人们应当避免在伊历八月十五日之后封斋，以便为莱麦丹月保存体力。” 但若一个人有固定的封斋习惯（如每周一、周四封斋），则不受此限制。
在当代社会，以副功斋接近安拉、以圣行的方式为莱麦丹月做准备，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在伊历八月以副功斋培养敬畏、为莱麦丹月做准备，同时遵循教法中“保存体力”的智慧，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
