阿依莎的传述：她说：安拉的使者（愿主福安之）经常注重星期一和星期四的斋戒。——铁密兹
这段圣训由提尔密济辑录（第745段），伊玛目提尔密济将其评定为“良好且罕见”，奈萨仪、伊本·马哲、伊本·希班均有收录，谢赫阿尔巴尼在《鼓励与警告的正确圣训》中将其评定为正确。
在哈乃斐学派教法中，星期一和星期四的斋戒属于“被推荐的圣行”（سنة مستحبة）。 四大法学派（哈乃斐、马利克、沙斐仪、罕百里）对此问题公议一致——均认为星期一和星期四的斋戒是被推荐的。哈乃斐学派教法裁决（Muftionline）明确确认：“两者（星期一/星期四斋戒与‘白色的日子’斋戒）都是圣行。”
对于常年举意副功斋的人而言，被推荐在星期一和星期四进行斋戒。 使者一生中特别注重在这两天斋戒。据圣训记载，星期一是使者出生的和被委派为使者的时间。艾布·格塔代传述，有人问关于星期一的斋戒，先知（愿主福安之）说：
ذَلِكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ فِيهِ
“那是我出生的日子，也是我被派遣的日子。”——穆斯林辑录（第1162段）
同时，星期一和星期四也是一周内一个人的工作被呈现给安拉的时间。 艾布·胡莱勒传述，安拉的使者（愿主福安之）说：
تُعْرَضُ الأَعْمَالُ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ، فَأُحِبُّ أَنْ يُعْرَضَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
“工作被呈现给安拉是在星期一和星期四，我希望我的工作被呈现时我正在封斋。”——提尔密济辑录（第747段），评定为“良好且罕见”，阿尔巴尼评定为正确。
伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中指出：“每周的工作在星期一和星期四被呈现，每年的工作在舍尔邦月被呈现。两者之间并不矛盾——每周的呈现是特定的，而每年的呈现是总体的。 ”
需要特别强调的是，这是副功，不是义务。 伊本·巴兹在论述此问题时明确指出：“斋月之外的斋戒都是副功和接近安拉的善行。 如果方便就封，如果因故没有封也无妨。” 他还指出：“有些人可能误以为如果今年封了，就永远必须封。不是这样的——而是根据方便与否。 ”
因此，信士应当以自愿和轻松的心态对待星期一和星期四的斋戒——如果方便就封，以获得圣训中许诺的回赐；如果因故没有封，也不承担罪责。
在当代社会，以副功斋接近安拉、以圣行的方式在工作被呈现之日保持斋戒，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以自愿和轻松的心态在星期一和星期四封副功斋，既追求圣行的回赐，又避免将其视为负担，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
