艾布·胡莱勒的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الأَوَّلِ، ثُمَّ لَمْ يَجِدُوا إِلاَّ أَنْ يَسْتَهِمُوا عَلَيْهِ لاسْتَهَمُوا
“假若人们知道召人礼拜和站在第一班的尊贵，而他们只有抽签才能得到这种尊贵，他们就一定会争先抽签。”——两大圣训集
这段圣训由布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第615段，穆斯林圣训实录第437段），传述自艾布·胡莱勒（愿主喜悦之），是等级最高的圣训之一。伊玛目脑威在《穆斯林圣训注释》中收录此圣训，并设立专章“第一班的尊贵与抽签”。
礼拜时鼓励抢先第一班次不仅仅是有着巨大的回赐，更重要的是在表明一个人抢先走向礼拜的愿望，以及对自身罪恶表示忏悔和赎罪的迫切感。
关于“抽签”的教法含义， 学者们指出，圣训中的“抽签”（الاستهام）是指在第一班次位置有限、多人竞争时，通过公平的抽签方式决定谁获得这一尊贵位置。这体现了“不因私情让渡宗教功修中的优越性”的原则。伊玛目脑威指出：“第一班次是紧挨伊玛目的那一班，无论来者早到还是晚到。”第一班次的优越性包括：如同天使的班次、最接近伊玛目、最容易听到伊玛目的诵读、远离可能分散注意力的后排。
礼拜的班次对男人而言是这样，对于女性而言则恰恰相反，女性最尊贵的班次应该是最后一班。 其圣训依据是：
خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا، وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
“男人最好的班次是第一班，最差的是最后一班；女人最好的班次是最后一班，最差的是第一班。”——穆斯林辑录（第440段）。
需要补充的是，女性最后一班最优越的教法理由是： 最后一班离男性的班次最远，最能避免与男性混杂接触。若女性在独立的空间或专用的礼拜殿中礼拜（与男性完全隔开），则女性最好的班次是第一班。
另外，礼拜的班次应该是站端、整齐，肩并肩，脚对脚，不留空隙（以防恶魔穿梭其间），男人在前，小孩在中，女性最后的排列方式。 其圣训依据是：
أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَتَرَاصُّوا، فَإِنِّي أَرَى الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ مِنْ خَلَلِ الصُّفُوفِ كَأَنَّهَا الْحَذَفُ
“你们当站齐班次，彼此紧靠，因为我确已看见恶魔像小羊羔一样从班次的空隙中钻进来。”——艾布·达吾德辑录（第667段），谢赫阿尔巴尼评定为正确。另一段圣训中，先知（愿主福安之）说：
سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ
“你们当站齐班次，因为站齐班次是礼拜完美的一部分。”——布哈里与穆斯林共同辑录。
关于班次排列的教法等级， 学者们指出，男人在前、儿童在中、女性最后的排列方式是“被推荐的”（مستحب）；违反这一顺序属于“可憎”（مكروه），但不会使礼拜无效。
在当代社会，以争取第一班次体现对功修的热忱、以站齐班次体现穆斯林的团结与纪律，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在集体礼拜中以第一班次为追求，以站齐班次为规范，同时遵循教法中“女性最后一班最优越”的智慧，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
