伊本·欧麦尔的传述：安拉的使者（愿主福安之）在经过赛姆德人的旧址时对他的弟子们说：
لَا تَدْخُلُوا عَلَى هَؤُلَاءِ الْمُعَذَّبِينَ إِلَّا أَنْ تَكُونُوا بَاكِينَ، فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا بَاكِينَ فَلَا تَدْخُلُوا عَلَيْهِمْ، لَا يُصِيبُكُمْ مَا أَصَابَهُمْ
“你们不要进入这些被惩罚的民众的地方，除非你们边哭边经过。你们如果不哭，就不要进去，否则他们所遭到的惩罚将会降临你们。 ”——两大圣训集（布哈里圣训实录第433段，穆斯林圣训实录第2980段）。
伊玛目脑威在《记念集》中专门设立了章节：“在经过不义者的坟墓和旧址时的哭泣与恐惧，以及向安拉表达需求、警惕疏忽。” 伊本·欧赛敏在《利雅得圣训注释》中也设立了同一主题的专章。伊本·欧麦尔传述的另一版本中，先知在经过赛姆德人的故居时，“他用衣服遮住脸，加快了步伐，直到走过那个山谷”——这一细节表明，先知在路过时不仅教导哭泣，还以实际行动表达了对安拉惩罚的畏惧。
关于圣训中“哭泣”的教法含义，需要精确理解。 此处的“哭泣”并非哭丧（النياحة） ，而是因畏惧安拉的惩罚、反省自身的罪过而流下的忏悔之泪。伊玛目脑威将此章节命名为“哭泣与恐惧”，表明“哭泣”的核心是恐惧（الخوف） ——因看到安拉的惩罚迹象而产生的对自身可能遭遇同样惩罚的警醒。伊本·欧赛敏指出，圣训的目的是“哭泣和恐惧，以及警惕疏忽”。哈乃斐学派教法明确规定，哭丧（النياحة）是被禁止的——包括大声哭喊、捶胸顿足等行为；而出于对安拉的畏惧而流泪是被赞扬的。
当我们路过违抗安拉的人们的坟墓时，我们应该感到悲伤和难过，甚至哭泣。 一定要提醒和训诫自己，不要重蹈他们的覆辙。看到行善者的坟墓要去学习和借鉴他们，步及他们的后尘。坟墓是亡人的归宿，是活人的劝诫。
关于“不哭就不要进去”的教法边界，需要精确理解。 这一禁令特指“进入”被惩罚者的旧址或居住在其中。若一个人只是路过（如行路经过），则不受此禁令约束，但仍应当保持敬畏和思考——如先知那样“加快步伐”迅速通过。
根据哈乃斐学派教法，探望坟墓属于被推荐的圣行。 哈乃斐学派教法裁决明确指出，探望坟墓的目的是“提醒自己死亡和后世，从中吸取教训；引导自己淡泊今世、敬畏安拉”。女性探望坟墓是被允许的，前提是不哭丧、不与男子混杂、不重燃悲伤；老者探望坟墓是可嘉的，年轻女性则属于可憎。探望坟墓的最佳时间是主麻日、周六、周四，以及舍尔邦月第十五夜、两个节日、阿舒拉日等。
在当代社会，以历史为鉴、以敬畏之心面对安拉的惩罚迹象、以哭泣和反省远离罪恶，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在路过不义者的坟墓和旧址时以哭泣和恐惧警醒自身，以探望清廉者的坟墓学习他们的虔诚，遵循哈乃斐学派关于探望坟墓的教法裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
