辅士索赫勒·本·沃达尔·阿米迪的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
اللَّهُمَّ بَارِكْ لِأُمَّتِي فِي بُكَورِهَا
“主啊！求你在早晨赐福于我的稳麦。 ”使者原来要派遣小分队或者军队出征，总是上午派出去。索赫勒原是一个商人，他也经常在上午派人出去经商，他经常赢利，挣了很多钱。——艾布·达吾德辑录（第2606段），提尔密济辑录（第1212段），伊本·马哲辑录（第2231段）。伊玛目提尔密济评定为“良好”，伊本·希班评定为正确，谢赫阿尔巴尼评定为正确。
关于“早晨吉庆”的适用范围，需要精确理解。 圣训中的“清晨”（بُكور）指的是一天中最早的时段，从黎明到日出前后。这一祝福涵盖一切在清晨进行的工作和活动——包括旅行、经商、求学、劳作等。伊玛目伊本·盖伊姆在《زاد المعاد》中指出：“清晨是神圣的时段，安拉在其中降下吉庆。 ”因此，清晨的吉庆是安拉赐予信士的普遍恩典，旅行中的清晨出行正是这一恩典的具体体现。
值此中华大地春意盎然、万象更新之际，我们的课件继续为大家提供出行方面的经训服务。
综合圣训的记载，使者很少在星期四以外的时间出门，甚至是台布克这样的战役，使者也会选择在星期四出门。 凯尔布·本·马立克传述：
قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَخْرُجُ إِذَا خَرَجَ لِسَفَرٍ إِلَّا يَوْمَ الْخَمِيسِ
“先知（愿主福安之）很少外出旅行，除非在星期四出行。 ”——布哈里辑录（第2949段、第2950段）。
根据哈乃斐学派教法，选择星期四出行属于“被推荐的圣行”。 伊斯兰网的教法裁决明确指出：“教法确立了在某些特定日子或时间进行某些行为的可嘉性，如星期四旅行；若错过了星期四，则星期一；并且应当清晨出行。 ” 最优越的是星期四出行；若因故未能星期四出行，则星期一出行。
需要说明的是，星期四出行是“优先选择”而非“义务”。 伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中明确指出：“这并不意味着先知习惯性地在星期四出行，因为还有其他圣训表明先知也在星期六出行。 ”因此，信士若因航班、火车等现代交通时间的限制而无法在星期四出行，不承担罪责。选择星期四出行是为了追求圣行的回赐，而非将其视为强制规定。
另外一日之计在于晨，提早出行是有很大福分的。 清晨出行之所以被推荐，是因为清晨空气清新、精力充沛、道路畅通、有利于安全和专注。伊本·欧赛敏指出，清晨出行是“接受一天的开始，避免旅途中的意外困难”。伊斯兰问答网站的哈乃斐学派裁决明确确认：“清晨出行是圣行，因为先知（愿主福安之）为他的稳麦在清晨祈求了吉庆。 ”
今天出门旅行已经成为了现代人的一种生活方式，如何在旅行的过程中既放松了身心，还加强了信仰建设，是我们作为即将出行的穆斯林必备的旅行装备。
需要补充的是，旅行前还有一项重要的圣行——礼两拜“旅行拜”（صلاة السفر）。 穆特尔姆·本·米格达姆传述，先知（愿主福安之）说：“一个人在家中留下的最好的东西，莫过于他在出发前所礼的两拜。 ”（艾布·达吾德辑录） 哈乃斐学派圣训平台明确指出：“在出门旅行前，在家中礼两拜是可嘉的。 ” 信士在出发前应当在家中先礼两拜，将这一善行留在家人身边，也为自己祈求旅途的平安和吉庆。
此外，旅行中还有以下圣行值得遵循：
旅行杜阿。 先知（愿主福安之）在出发时念诵特定的旅行杜阿。圣训说：“三种人的杜阿是被应答的：旅行者、斋戒者、受亏枉者。 ”（提尔密济辑录）
上坡时念大赞词，下坡时念清赞词。 伊本·欧麦尔传述，先知在旅行中每上到一处高地就念三遍大赞词，下坡时念“清赞词”（سبحان الله）。
旅行中的短礼和并礼。 根据哈乃斐学派，旅行者应当短礼——四拜的主命拜缩短为两拜，可以并礼。
另外提醒大家文明出行，遵守交通规则，注意行车安全。 在当代社会，以清晨的吉庆开启旅程、以星期四的圣行规划出行、以旅行拜和旅行杜阿加强信仰建设，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“敬业”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在旅行中遵循圣行的择时和实践，遵循哈乃斐学派关于旅行圣行的教法裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
