艾布·胡莱勒的传述：安拉的使者（愿主福安之）说：
مَنْ تَبِعَ جَنَازَةَ مُسْلِمٍ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا، وَكَانَ مَعَهُ حَتَّى يُصَلَّى عَلَيْهَا وَيُفْرَغَ مِنْ دَفْنِهَا، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ مِنَ الْأَجْرِ بِقِيرَاطَيْنِ، كُلُّ قِيرَاطٍ مِنْهُمَا مِثْلُ أُحُدٍ، وَمَنْ صَلَّى عَلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ قَبْلَ أَنْ تُدْفَنَ، فَإِنَّهُ يَرْجِعُ بِقِيرَاطٍ
“谁坚信许约，寻求回赐而为一个穆斯林送葬，且为亡人立站了殡礼，直到埋葬完毕，那么他将得到两个基拉特的报酬。每个基拉特就如伍候德山一样大。谁站完殡礼，在掩埋之前回来了，他将得到一个基拉特的报酬。 ”——布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里圣训实录第1325段，穆斯林圣训实录第945段）。
在哈乃斐学派教法中，殡礼属于“社区主命”（فرض كفاية）。 哈乃斐学派教法裁决明确指出：“殡礼是社区主命。这意味着，集体性地它是义务，但如果少数人履行了殡礼，其余人便免除了义务。 ”确认：“殡礼属于亡人对活人的权利，被认为是社区主命。”
殡礼是穆斯林之间的五项义务之一。 艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“一个穆斯林对另一个穆斯林有五项义务：回答色兰、探望病人、送殡礼、应答邀请、回答打喷嚏者。 ”（布哈里与穆斯林辑录）
关于殡礼的具体形式和要素，哈乃斐学派有明确的教法规定：
第一，举意。 哈乃斐学派主张，殡礼的举意是要素之一。举意时应当说：“我举意为在场的这位穆斯林亡人礼殡礼，为安拉四个大赞词。”举意中不必提及亡人的名字，只需指向在场的亡人即可。
第二，站立。 殡礼的要素之一是站立。有能力的信士应当站立礼殡礼，除非有无法站立的理由。
第三，四个大赞词。 哈乃斐学派规定殡礼中有四个大赞词。第一次大赞词后念“赛纳”并念“法谛海”；第二次大赞词后念赞圣词；第三次大赞词后为亡人做杜阿；第四次大赞词后出“色兰”。哈乃斐学派主张第一大赞词后念“法谛海”是圣行而非条件；沙斐仪和罕百里学派则主张它是殡礼的条件。殡礼没有鞠躬和叩头，全部动作是站立和四个大赞词。
关于站立的位置，哈乃斐学派有独特的规定。 根据哈乃斐学派，领殡礼者和单独礼殡礼者应当对着亡人的胸部站立。哈乃斐学派经典教法典籍《فتح القدير》引述伊玛目艾布·哈尼法的实践指出：“他对着男子的头部和女子的中部站立，并说：‘这是圣行。’ ”-
具体而言：男亡人——伊玛目对着亡人的头部站立；女亡人——伊玛目对着亡人的中部（胸部/腰部）站立。-哈乃斐学派的规定体现了对女亡人隐私保护的考虑。
殡礼中的杜阿是先知（愿主福安之）教导的：
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِحَيِّنَا وَمَيِّتِنَا، وَشَاهِدِنَا وَغَائِبِنَا، وَصَغِيرِنَا وَكَبِيرِنَا، وَذَكَرِنَا وَأُنْثَانَا، اللَّهُمَّ مَنْ أَحْيَيْتَهُ مِنَّا فَأَحْيِهِ عَلَى الْإِسْلَامِ، وَمَنْ تَوَفَّيْتَهُ مِنَّا فَتَوَفَّهُ عَلَى الْإِيمَانِ
“主啊！求你饶恕我们中的活人和亡人，在场者和缺席者，年幼者和年长者，男性和女性。主啊！凡是你使我们中活着的人，让他活在伊斯兰上；凡是你使我们中死去的人，让他死在信仰上。 ”——布哈里与穆斯林共同辑录-。
殡礼也是通过礼拜的方式搭建在活人和亡人之间的一座桥梁，因为活人和亡人是无法直接取得联系的。 学者们指出，殡礼的本质是为亡人向安拉祈求饶恕和慈悯。哈乃斐学派教法典籍《فتح القدير》指出，殡礼“因为它是杜阿”（لأنها دعاء）。这意味着，殡礼的核心不是“为亡人礼拜”，而是活人以礼拜的形式为亡人做杜阿。
殡礼还是最具有现实意义的送别礼仪和追悼形式，其价值在于把人与人之间的惜别和悲痛通过祈祷的形式转换为对亡人产生实际意义的行为模式。 学者们指出，殡礼的教法目的包括：提醒活人记念死亡和后世、为亡人祈求安拉的饶恕、安慰亡人家属、体现穆斯林之间的团结和互助。圣训说：“当一个人去世时，他的工作就中断了，除了三件事：川流不息的施舍、有益的知识、为他祈祷的清廉子女。 ”（穆斯林辑录）殡礼中的杜阿正是这一教导的具体实践。
叩拜安拉，求饶逝者。 在当代社会，以殡礼送别亡人、以杜阿为亡人求饶、以参与殡礼体现穆斯林之间的团结，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，以哈乃斐学派规定的形式完成殡礼，以四个大赞词和殡礼杜阿为亡人祈求安拉的饶恕，遵循哈乃斐学派关于殡礼的教法裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常功修中的具体体现。
