贾比尔的传述：他说：我去见先知（愿主福安之），我先敲门。先知问：
مَنْ ذَا؟
“是谁？ ”我说：
أَنَا
“我。 ”他说：
أَنَا، أَنَا؟
“我！我！ ”好像他讨厌这样回答。——两大圣训集（布哈里圣训实录第6250段，穆斯林圣训实录第2155段）。伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中指出，先知说“我！我！”表示了对这种回答的厌恶。
到他人家门请求进去，主人问：“谁呀？”按圣行应报姓名，报出自己的姓名或较驰名的雅号，只答“我”是可憎的。
关于回答“我”的教法定性，需要精确理解。 根据哈乃斐学派教法，在请求进见时回答“我”属于 “轻度可憎”（مكروه تنزيهاً） ，而非“禁止性的可憎”。其原因是回答不够明确，无法让主人知道来者是谁，可能导致不必要的猜忌。伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中明确指出：“回答‘我’是可憎的，因为‘我’这个代词不能揭示回答者的身份。 ”哈乃斐学派教法典籍《الدر المختار》亦将此列为“请求进见”礼仪中的可憎行为。若因特殊原因（如声音已被主人熟悉）而回答“我”，则不属于可憎。
关于请求进见的完整教法规范， 安拉说：
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَىٰ أَهْلِهَا
“信主的人们啊！你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。 ”（24:27）
先知（愿主福安之）说： “请求进见三次，若未获许可，就当返回。 ”（布哈里与穆斯林辑录）艾布·赛义德传述，艾布·穆萨请求进见欧麦尔三次未获许可，便转身离去。欧麦尔派人追问他为何返回，他说：“我们奉命请求进见三次，若未获许可，就当返回。”（布哈里与穆斯林辑录）
根据哈乃斐学派教法，请求进见的礼仪包括：
第一，先说色兰。 圣训说：“当你们中有人请求进见时，让他说：‘愿安拉赐你们平安！我可以进来吗？’”（艾布·达吾德辑录）
第二，报姓名。 当主人问“是谁”时，应当报自己的姓名或众所周知的雅号，而非回答“我”。艾布·穆萨传述，他来到欧麦尔门前说：“我是艾布·穆萨。”（布哈里与穆斯林辑录）
第三，敲门当轻柔，间隔适当，不应连续猛敲。
第四，不得窥探。 圣训说：“谁未经许可窥视屋内，则他确已犯下了不允许他犯的罪行。”（提尔密济辑录）
其实生活中这样的礼节往往是我们最容易犯的毛病，敲门的时候主人家问是谁的时候，我们第一个回答就是“我”，这是很不礼貌的回答，因为任何人都是“我”。 这样的回答等于没说，因为主人听到“我”的时候并不知道这个“我”到底是谁，进而引发不必要的猜忌等。所以请见者应该积极主动向主人家自报姓名。
在当代社会，以规范的进见礼仪体现穆斯林之间的尊重与信任，与社会主义核心价值观中的“文明”“和谐”“友善”理念内在相通。中国穆斯林遵循古兰经和圣训的教导，在请求进见时报姓名、说色兰、敲门轻柔、三次未获许可则返回，遵循哈乃斐学派关于进见礼仪的教法裁决，正是伊斯兰教中国化方向在日常生活中的具体体现。
