艾布·胡莱勒的传述：先知（愿主福安之）说：
إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْعُطَاسَ وَيَكْرَهُ التَّثَاؤُبَ، فَإِذَا عَطَسَ أَحَدُكُمْ وَحَمِدَ اللَّهَ كَانَ حَقًّا عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ سَمِعَهُ أَنْ يَقُولَ لَهُ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ، وَأَمَّا التَّثَاؤُبُ فَإِنَّمَا هُوَ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا تَثَاءَبَ ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ
“安拉喜欢打喷嚏，讨厌人打哈欠。所以当一个人打了喷嚏并赞念了安拉时，每一个听到的穆斯林都必须对他说：愿安拉慈悯你。然而哈欠只来自恶魔，如果一个人打哈欠，让他尽量克制住。因为当一个人打哈欠时，恶魔就对他笑。 ”——布哈里辑录（第6226段）。圣训翻译百科全书评定为正确。哈乃斐学派圣训平台确认其出处为《布哈里圣训实录》第6226段。
喷嚏和哈欠不同，喷嚏是来自安拉的恩典，是对一个人的周身起到舒展筋骨，清理胸腔等作用，而哈欠则是懒惰的表现。 安拉喜欢打喷嚏的原因之一，是打喷嚏能去除体内的疾病。哈乃斐学派教法裁决明确指出：“安拉喜欢打喷嚏，因为打喷嚏能去除体内的疾病。”伊本·哈杰尔引述哈塔比的意见指出：“安拉喜欢打喷嚏的含义是：打喷嚏能减轻身体负担，打开毛孔。”伊玛目伊本·盖伊姆在《归途的粮秣》中指出：“打喷嚏能排出脑中的蒸汽，若滞留在脑中则有害。”现代医学研究亦佐证了这一点——打喷嚏是人体的一种保护性反射，能够排出鼻腔中的灰尘、过敏原和细菌，有助于清洁咽部。
关于回答喷嚏的教法等级，需要从哈乃斐学派教法层面精确理解。 根据哈乃斐学派教法，听到打喷嚏者赞念安拉后，回答“愿安拉慈悯你”属于 “义务”（واجب） 。伊斯兰问答网站明确指出：“哈乃斐学派和罕百里学派主张这是瓦直布（必须的）；马利克学派主张这是大众义务。”哈乃斐学派教法裁决确认了这一裁决。这与沙斐仪学派认为“可嘉”的立场不同。打喷嚏者念“一切赞颂全归安拉”属于“被推荐的圣行”，而非义务。
当听到者说“愿安拉慈悯你”后，打喷嚏者应当回答：
يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ
“愿安拉引导你们，改善你们的状况。 ”——布哈里与穆斯林共同辑录（布哈里第6224段，穆斯林第2991段）。
需要补充的是，若连续打喷嚏超过三次，则不必再回答，而应当为他祈祷康复。伊玛目马利克在《穆宛塔圣训经》中辑录了这一规定。
关于打哈欠的教法定性，学者们有精确的阐释。 打哈欠与恶魔的关联在于懒惰。有学者裁决指出：“打哈欠与恶魔的关联在于懒惰。”哈乃斐学派教法裁决指出：“打哈欠来自恶魔，意味着它来自恶魔的教唆和召唤，他喜悦它，因为它是懒惰和私欲充盈的表现。”这意味着，打哈欠本身不是罪过，而是恶魔以懒惰诱惑人的表现。克制打哈欠属于“被推荐的圣行”。艾布·赛义德·胡德里传述，先知（愿主福安之）说：“当你们中有人打哈欠时，让他用手捂住嘴，因为恶魔会进入。 ”（穆斯林辑录）
所以当我们打喷嚏的时候一定要记得赞念安拉，听到的人随之祝福他。而打哈欠的时候尽量克制或者用手捂住嘴。 学者们指出，若无法克制，则应当用手或衣袖捂住嘴，直到打哈欠结束。在拜功中打哈欠时，应当以右手捂住嘴。
关于拜功中打喷嚏和打哈欠的教法裁决， 根据哈乃斐学派，在拜功中打喷嚏时，打喷嚏者应当念“一切赞颂全归安拉”，但应当低声念诵。哈乃斐学派教法裁决明确指出：“在拜功中打喷嚏者应当念‘一切赞颂全归安拉’，但若在诵读法谛海时故意念，则打断了法谛海的连续性，因此必须重新诵读。”沙斐仪学派、马利克学派和罕百里学派与哈乃斐学派一致认为，在拜功中念“一切赞颂全归安拉”不会使拜功无效。而在拜功中回答喷嚏不是义务——因为拜功中应当专注于与安拉的交流。在拜功中打哈欠时应当尽力克制，若无法克制，则以右手捂住嘴。
打喷嚏是安拉赐予人体的自然恩典，赞颂安拉和回答祝福是信士之间的礼仪；打哈欠是恶魔以懒惰诱惑人的表现，克制它、捂住嘴是圣行的教导。 这些日常生活中的细微教导，体现了伊斯兰教对信士言行举止的全面关怀——从最宏大的功修到最微小的礼节，信仰渗透在生活的每一个瞬间。愿我们都能在这些日常的细节中践行圣行，以赞颂回应恩典，以祝福连接彼此，以克制战胜懒惰。
