拜拉仪的传述：他说：安拉的使者（愿主福安之）说：
مَا مِنْ مُسْلِمَيْنِ يَلْتَقِيَانِ فَيَتَصَافَحَانِ إِلَّا غُفِرَ لَهُمَا قَبْلَ أَنْ يَفْتَرِقَا
“只要两个穆斯林相互见面握手，在他俩分手以前均被饶恕。 ”——艾布·达吾德辑录（第5212段），提尔密济辑录（第2727段）。提尔密济评定为“良好”，圣训翻译百科全书评定为“多条传述链的正确圣训”。哈乃斐学派圣训平台确认了此圣训的出处和可靠性。
相见时握手，微笑，吻清廉者的手，亲小孩，拥抱旅行归来者为嘉行，鞠躬为可憎。 根据哈乃斐学派教法，这些礼仪的教法等级各有不同：
握手属于“被强调的圣行”。 哈乃斐学派主张用双手握手是圣行——即双方右手手掌相触。 其回赐是“在分手之前获得饶恕”，这是圣训明确许诺的巨大恩典。但需要明确的是，与非近亲异性握手是被禁止的。 哈乃斐学派教法裁决明确指出：“对于信仰安拉和使者的男性，不允许将手放在对他不合法或非至亲的女性的手中。 即使隔着屏障握手也是不允许的。” 圣训说：“你们中一个人被铁针刺入头部，也比触摸一个对他不合法的女性更好。 ”
微笑属于“被推荐的圣行”。 先知（愿主福安之）说：“你对兄弟微笑，是施舍。 ”（提尔密济辑录）面带微笑与兄弟相见，体现了穆斯林之间的友善和温暖。
亲吻清廉学者和公正领导者的手属于“被允许的嘉行”。 哈乃斐学派明确允许亲吻清廉学者和公正领导者的手，其目的是寻求吉庆和表达尊重。伊玛目哈斯卡菲在《珠宝之海》中明确指出：“亲吻学者和虔诚者的手无妨，是作为寻求吉庆的方式。 ” 伊本·努杰姆说：“亲吻学者和公正领导者的手是圣行。 ” 但因对方富有或有权势而亲吻其手属于严重可憎的行为。
亲吻小孩属于“被推荐的圣行”。 学者们明确指出：“至于出于慈悯、疼爱和温柔而亲吻小孩的面颊——无论是男孩还是女孩——则属于圣行。 ” 先知（愿主福安之）曾亲吻孙子哈桑，并说：“谁不慈悯小孩，谁不被慈悯。 ” 但需注意：若小孩已达到引起欲望的年龄，则亲吻其嘴唇属于被禁止的。亲吻小孩应当限于慈悯和疼爱的举意，部位宜为头部或面颊。
拥抱旅行归来者属于“被允许的嘉行”，学者们对此存在分歧。 伊玛目脑威指出：“马利克不喜拥抱，称其为异端；苏富扬·扫里等人则鼓励拥抱。这是正确的意见，也是大多数学者的主张。 ” 其依据是圣训：当贾法尔从埃塞俄比亚归来时，先知（愿主福安之）拥抱了他并亲吻了他的额头。 （艾布·达吾德、哈基姆辑录）哈乃斐学派经典教法典籍《بدائع الصنائع》指出：“至于拥抱，只有在裸体的情况下才属于可憎；如果是为了表达孝敬和尊重，则不属于可憎。 ”
鞠躬属于“被禁止或可憎”。 先知（愿主福安之）说：“当你们中有人遇到他的兄弟或朋友时，他应当为他弯腰吗？ ”先知说：“不。 ”（提尔密济辑录，评定为“良好”）伊玛目脑威在《记念集》中明确指出：“在任何情况下，对任何人弯腰鞠躬都是可憎的。 ” 哈乃斐学派与大众学者一致认为，鞠躬属于专属于安拉的礼仪，不得用于被造物。
伊斯兰所规定的一部分礼仪是专属于安拉的，比如鞠躬叩拜等，这些礼仪不能使用于除了安拉的任何人和场所。 安拉说：“你们不要向任何人叩头，只向安拉叩头。 ”（41:37）另外伊斯兰也规定了一系列属于人与人之间的礼仪，比如见面的时候面带微笑，握手拥抱，亲吻小孩，亲尊者的手等。 学者们指出，除了专属于安拉的崇拜礼仪外，其他一切不违反教法的礼节都是被允许的。埃及教法裁决部指出：“所有这些事情的基本原则是允许的，只要穆斯林所从事的特定形式没有被禁止。 ”
把属于安拉的还给安拉，安拉会喜爱我们；把属于人们的交给人们，人们会喜爱我们。 这就是伊斯兰教在中道与平衡中的智慧——既不将崇拜礼仪误用于被造物，也不禁止人与人之间正常的礼节和关爱。愿我们在每一次相见中，以圣行的方式传递信仰的温暖与尊严。
