阿依莎的传述：先知（愿主福安之）看望生病的家人，用右手摸着病人，口中念：
اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَاسَ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا
“安拉啊！人类的养育者，你消除疾病，你治愈病人，你是治疗者，除了你的医治外，再没有人能够医治，你无病不治。 ”——两大圣训集（布哈里圣训实录第5675段，穆斯林圣训实录第2191段）。
关于圣训中先知用右手摸着病人这一动作，学者们有精确的阐释。 伊本·哈杰尔在《法塔赫·巴里》中指出：“用右手抚摸病人是圣行，其智慧是右手在伊斯兰教中用于洁净和尊贵的事物。 ”学者们还指出，在治疗时用右手抚摸患处是被推荐的——其目的是将杜阿与身体接触相结合，以加强治疗的效果。 这一实践表明，治疗既包括精神层面的杜阿，也包括身体层面的接触。
一个人的病症是来自安拉的考验，其治疗的效果也是来自安拉的。很多人得的是同一种病，同样的治疗在不同的人身上产生的效果不尽相同。病症来自安拉，药物来自安拉，治疗的结果同样来自安拉。
关于这一信仰原则，需要从教法层面精确理解：
病症来自安拉的考验。 安拉说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。 ”（2:155）疾病是安拉对信士的考验，也是消除罪过、提升品级的途径。先知（愿主福安之）说：“凡是一个穆斯林遭受的疲劳、疾病、忧愁、悲伤、伤害和忧虑，甚至一根刺的刺痛，安拉都会借此消除他的罪过。 ”（布哈里与穆斯林辑录）
药物来自安拉。 安拉说：“他创造万物，并加以精密的注定。 ”（25:2）药物是安拉创造的被造物，其疗效也是安拉赋予的。先知（愿主福安之）说：“安拉每降下一种疾病，必降下一种治疗。 ”（布哈里辑录）
治疗的结果来自安拉。 安拉说：“如果我欲慈悯他，他的慈悯是不可抗拒的。 ”（23:18）医生和药物只是媒介，真正的治疗者唯有安拉。圣训中先知说“除你外再没有人能够医治”，这一表述确立了安拉是唯一的治疗者的信仰原则。
需要补充的是，寻求治疗与托靠安拉并不矛盾。 先知（愿主福安之）说：“安拉的仆人们啊！你们当寻求治疗。 ”（艾布·达吾德、提尔密济辑录）伊本·盖伊姆指出：“托靠与寻求治疗并不矛盾。 安拉命令我们托靠他，同时也命令我们采取合法的手段。”信士应当在寻求治疗的同时，将治疗的结果托付于安拉。
关于“祈祷也是一种治疗”的教法依据， 安拉说：
وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ
“我降示可以为信士们治疗和给他们以恩惠的《古兰经》。 ”（17:82）伊本·凯西尔在注释此节经文时指出：“古兰经是治疗心灵的良药——它消除心中的怀疑、伪信和恶念；它也是治疗身体的良药——当它以正确的方式、以虔诚的信仰和确信诵读时。 ”
哈乃斐学派明确允许以古兰经和杜阿治疗。 哈乃斐学派教法典籍《الفتاوى الهندية》指出：“以古兰经和记念安拉治疗是无妨的，是圣行。 ”学者们还指出，治疗不限于药物——杜阿、古兰经、施舍、忏悔都是治疗的途径。
根据哈乃斐学派教法，以杜阿治疗应当遵循以下规范： 治疗者应当以虔诚的举意为病人做杜阿，确信只有安拉能治愈；治疗杜阿的最佳时间包括探望病人时、夜间后半夜、主命拜之后等；治疗杜阿可以以阿拉伯语念诵，也可以以本民族语言念诵——因为杜阿的核心是心灵的祈求，而非固定的仪式用语。但古兰经的诵读应当以阿拉伯语进行。为病人做杜阿的人应当是虔诚、可靠、值得信赖的人。
无论病症大小，用药或输液时患者自身应该念“泰斯密”，祈求安拉使病症痊愈。探望病人的人也应该祈求安拉使患者早日康复。
安拉是唯一的医治者。 愿我们在病痛中托靠安拉、寻求治疗，在探望中为病人祈祷，以杜阿作为治疗的良药，以信仰作为心灵的慰藉。
