伊本·阿巴斯的传述：安拉的使者（愿主福安之）病危时，阿里·本·艾比塔力卜去看望他。当他出来时，人们问他：“艾布·哈桑啊！安拉的使者早晨怎么样？”他说：“万赞归于安拉，好些了。”——布哈里辑录（第4447段）。伊玛目脑威在《利雅得圣训》第910段中收录此圣训，并为其设立了专章： “询问病人家属病情的可嘉性” 。
探望病人的人离开患者后向家属询问患者的病情，是探望病人的礼节。 根据学者们的裁决，探望者向病人家属询问病情属于“被推荐的圣行” 。其教法智慧包括：避免在病人面前提及病情而使其忧伤；让家属告知真实病情，以便探望者做出适当的反应；让探望者了解病人所需，以便提供帮助。伊本·盖伊姆在《归途的粮秣》中指出，探望者应当“靠近病人，坐在他的头前，把手放在他的额头上，询问他的状况”。
和患者家属的谈话不让患者听到，指的是不让患者知道具体的治疗方案，而不是刻意隐瞒病情。 学者们指出，探望者与家属谈论病情时应当避免让病人听到可能使其忧伤或恐惧的内容——这并非隐瞒，而是以慈悯的方式对待病人，避免增加其心理负担。
关于告知病情的教法裁决，需要精确理解。 根据伊斯兰教法，病人可以告知他人自己的病情，条件是不以抱怨安拉的方式。有学者明确指出：“病人可以告知自己的病情，只要不是以抱怨的方式。若是以喜悦和忍耐的方式隐瞒，则隐瞒更被推荐。” 伊玛目脑威在《穆斯林圣训注释》中指出，病人提及自己的病痛“若为了寻求治疗、好的祈祷、遗嘱或询问教法裁决等正当目的，则是允许的”。 安萨里在《宗教学科的复兴》中说：“完美的忍耐包括隐瞒疾病、贫穷和一切灾难。 ”
对于病危的患者，家属应该及早进行心理疏导，告知病情，以做好相关准备事宜。 但有的家属隐瞒是出于好心，为了不让患者本人知道病情的严重性。关于这一做法，埃及教法裁决部明确指出：若医生告知家属，病人知道真相将导致健康状况恶化，则家属隐瞒病情真相属于“治疗的一部分”，不构成欺骗。 有学者也指出：“若专业医生或了解病人情况的人知道，告知不会对病人产生负面影响，则告知无妨。”
而一个人能不能承受病危的心理压力，完全取决于平日的教门修养。 安拉说：“我必以些微的恐怖和饥馑，以及资产、生命、收获等的损失，试验你们，你当向坚忍的人报喜。 ”（2:155）家属应当以忍耐和寻求回赐的心态面对病人的病情，为病人做杜阿，并以温和的言语安慰病人，提醒病人安拉的慈悯和宽恕。先知（愿主福安之）说：“你们当给人报喜，不要使人厌恶。 ”（布哈里与穆斯林辑录）
询问病情是礼节，告知病情是智慧。 愿我们在探望病人时，以圣行的方式询问病情、以慈悯的方式传递关怀，以信仰的力量面对考验。
