一、坐静的教法地位
穆斯林斋月里的一个重要持修形式是坐静，阿拉伯文是“伊提卡夫”（الاعتكاف），意思是“认真做好一件事”。清高的安拉说：
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ
“敬畏者在秘密中敬畏他们的主，他们是为复活日而恐惧的。”（21:49）
斋月中，在坚持斋戒最后十天，功修的精神状态进入高潮，“坐静”是最好的方式，在秘密中敬畏安拉。
根据教法学家的认定，斋月后十天的坐静是受叮咛的圣行（سُنَّةٌ مُؤَكَّدَة），属于社区主命（فرض كفاية）——即如果一个社区中有人履行了，其他人则免于责任；如果无人履行，则整个社区都有罪责。先知穆圣（愿主福安之）每逢斋月的最后十天坚持坐静，在他归真前的最后一个斋月，他连续坐静二十天。艾布·赛尔德传述：“穆圣曾每年坐静十天，而在归真那年则坐静二十天。”——布哈里辑录。此后，他的弟子和家属们一直坚持这项高贵的功修。
二、坐静的定义与地点
坐静的定义： 教法术语中的坐静，是指明辨是非的穆斯林常守清真寺，以此顺从安拉。安拉说：
وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ
“你们在清真寺里坐静的时候，不要和她们交接。”（2:187）
坐静的地点： 学者们一致公决，坐静必须在清真寺内进行。伊本·哈杰尔在《فتح الباري》中指出，这节经文说明假如在除清真寺之外的地方可以坐静，不会专门禁止与妻子交接。伊本·古达麦在《穆额尼》中说：“只能在履行集体拜的清真寺里坐静。如果男人要坐静，只能在清真寺里坐静，据我们所知，学者们对此事没有任何分歧。”伊玛目脑威在《总汇》中也说：“男人和女人只能在清真寺里坐静，不能在家中专门准备的礼拜间里坐静。”谢赫伊本·欧赛米尼同样确认：“教法规定只能在清真寺里坐静。”
关于妇女坐静的地点： 学者们对此有不同意见。伊玛目沙斐仪主张，妇女可以在清真寺里坐静。哈乃斐学派则认为，妇女应在家中专门礼拜的地方坐静，在清真寺坐静对妇女来说是可憎的（مكروه）。 据伊本·阿比丁在《رد المحتار》中的记载，哈乃斐学派明确主张妇女在家中礼拜处坐静。
三、坐静的时间与方式
坐静的时间： 最贵重的坐静是在斋月后十天内的坐静。如果穆斯林想在斋月后十天内坐静，按照大众学者的主张，他应在第二十一夜的太阳落山之前进入清真寺，在斋月最后一天的太阳落山之后离开。坐静时间长短不限，学者伊本·巴兹说：“坐静就是为取得真主的喜悦停住在清真寺，无论时间的长短……一天，还是两天，也没有最大的限制。”
坐静的方式： 坐静者应努力从事各种功修，如诵读《古兰经》，记念安拉，向安拉祈祷、求饶，礼副功拜和夜间拜，远离一切无益的言行。先知穆圣说：“坐静的人能禁止各种罪恶，能得到一切善功的代价。”——伊本·马哲辑录。
坐静期间允许的事项： 因大小便、洗小净、参加主麻拜、吃喝，以及必须探望的父母或近亲的病痛、必须参加的殡礼等，允许坐静者暂时离开清真寺。允许妇女到丈夫的静帐内探望丈夫，同他谈一段时间的话。
坐静期间禁止的事项： 坐静期间不得外出参加社会活动，例如探望病人（非近亲）、参加葬礼（非近亲）、参与工作讨论、同妻子亲热。
四、坐静的精神意义
人生活在一个复杂的社会中，善与恶相交，每个人的道路是自己的选择。坚持正道与邪恶对抗，如同逆水行舟，不进则退。清高的安拉说：
وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِّنَ اللَّيْلِ ۚ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ
“你当在白昼的两端和初更的时候谨守拜功，善行必能消除恶行。这是对于能觉悟者的教诲。”（11:114）
先知穆圣说：“不论在什么地方，都保持高度的敬畏，以善功战胜邪恶，用优美的姿态善待所有的人。”——提尔密济辑录。
穆斯林的功修，不局限于一个时期，而是终生的行动。斋月的功修，是在平常生活中抽出一个特殊的月份，专心致志做好敬畏安拉的身心磨炼，把“泰格瓦”（التقوى，敬畏）提高到了一个新的高度，在斋月过后，可以在一个新的高度和起点继续前进。
坐静不是“出家”，也不是“隐居”，更不是消极、悲观、颓废、逃避现实，而是净化心灵，接近安拉，希望获得安拉光亮的引导，以更加充沛的精力和勇气投入社会生活，排斥邪恶，为正义事业奋斗。
五、结语
斋月后十天的坐静是伊斯兰教法中一项高贵的圣行，是信士在斋月功修高潮中接近安拉、净化心灵的最佳方式。坐静者应当在清真寺内专心于礼拜、诵读《古兰经》、赞颂安拉和沉思自己的过失，远离世俗的纷扰，以求得安拉的喜悦和宽恕。愿安拉接纳每一位坐静者的功修，赐予他们心灵的宁静与信仰的坚定。
穆斯林应当爱国守法，遵守国家法律法规，维护民族团结和社会和谐，坚持我国宗教中国化方向，积极引导伊斯兰教与社会主义社会相适应，在各自岗位上敬业奉献，以合法、勤奋、诚实的劳动追求两世吉庆。
