• 拜功是一个人与安拉之间的链接和纽带,是与安拉的对话,是向安拉的倾诉与祈祷,即使这个人疏忽、犯错、迷误、过失、干罪,拜功总是不会关闭的大门,在等待着他的回归。拜功是心灵准备得到升华的时刻。假如你是一个员工,即将升职,马上要接受下文通知的时刻,你将会做怎样的准备,心情将会是怎样的紧张和喜悦?假如你是一个即将毕业的学生,将要领取毕业证的时候,将是怎样的感觉?[详细]
  • 今夜入睡之前我们就忏悔:我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们每时每刻都在“世事无常”中。总有人会那样自我安慰着,明天我将会忏悔,可当夜里他睡着后却再也没有醒来。那不再醒来的,就是前定,就是我们信仰的一部分。所以,我们都不要轻言那一句“来日方长”,而更要知晓我们的生命无时无刻不在“世事无常”中。《古兰经》山洞章中,安拉如此忠告世人:你不要为某事而说,明天我一定要做那件事;除非你同时还是,若主意欲。你如果忘了,就应当记忆起你的主,并且说“我的主或许指示我比这更切近的正道”——的确,我们怎么可能知道我们明天的命运呢? [详细]
  • 假如有人来向你借钱,你将怎样对待?是否先去分析:彼此间的熟悉度,考量他的现状,他的人脉关系、社会地位、经济能力……,因为这些决定他日后能否偿还?如果你不认识这个人,这个人经济能力也实在不行,你会借给他吗?答案是肯定的——不会!那么,假如这个人是你所认识的,且众所周知他是有钱人,比如说马云,比如说比尔盖茨等,绝对有能力偿还,这样的人来向你借钱的话(且不说什么原因),那么,你一定会借给他的!不仅尽自己全力借给他!还会尽快的借给他!因为你知道他能够偿还,你甚至幻想着能与他保持联系,幻想着他终有一日会额外的回报你。 [详细]
  • 我求庇于世人的主宰,免遭潜伏的教唆者的伤害。“你说:我求庇于世人的主宰,世人的君王,世人的神明,免遭潜伏的教唆者的伤害,他在世人的胸中教唆,他是属于精灵和人类的。” (《世人章》114)求庇于世人的主宰、世人的君王、世人的神明这种表达,让人切身体会真主的这些属性,来驱逐所有的伤害,包括潜伏的教唆者的伤害。[详细]
  • 夜行登霄(阿拉伯语:الإسراء والمعراج ),是指伊斯兰教经典古兰经中记载的先知穆罕默德显现的一次神迹。夜行登宵被学者们普遍视为穆斯林史上最为重大的事迹之一。对于穆斯林大众而言,古兰经夜行章有着极为重大的意义,它包含了诸多重大的信仰及生活准则与美德,其中第22节至第37节,更是细微细致地指出了真主对完美人格与品行的要求。[详细]
  • 舍给格·巴里赫为妻子买了一个西瓜,妻子发现西瓜不甜,很生气,他便问妻子说:你在生谁的气?是生卖家的气,还是生买家的气,生种瓜
  • 你受了委屈、请不要抱怨、因为真主是知道的。 你干了好事、请不要炫耀、因为真主是知道的。 你做了错事、请不要张杨、因为
  • 今天的社会需要伊斯兰人类之所以与动物不同﹐除了食与性的生理需要之外﹐更为重要的是人性精神﹐包括思维﹑逻辑﹑感情﹑良心﹑道德﹑社会责
  • 曾有人问:伊斯兰教可不可以用一句话来概括?答案当然是能,这句话就是万物非主,唯有真主;穆罕默德是真主的使者。这句话中国穆斯林称之为
  • 一、قال الله تعالي في سورة إبراهيم :وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنك
  • 对于我们穆斯林来说,每年每月每天每时每刻都值得去珍惜。重要的是,我们需要明白生命的价值和意义。我们活着是为了什么?为了金钱?为了地
  • 有一个因干罪而自害的青年无恶不作,他吸食毒品、丑事干尽,甚至殴打自己的父母,真是罪大恶极!与家人无法生活在一起,家人只好在屋顶弄了
  • 很久以前,有一个来自塞伊德地区的爱资哈尔的学生,坐在谢赫的学习圈中学习。 由于生活费迟迟没有从塞伊德寄来,他只好先离开了
  • 在下列圣训故事中,伊斯兰向世人展现了三种基本善功的典范,它们分别是【孝敬父母教育后代的典范】,【保守她人贞操战胜哈娃的典范】
  • 内心的宁静讨论内心安宁的话题,具有普遍意义。在这个星球上,没有一个人不渴望获得心灵的宁静。这个愿望不是我们这个时代的人特有的,其实