旅行中斋戒的裁决：

对于旅行者来说，开斋通常是最适合的。“赖麦丹”月里的旅行者：如果封斋与开斋对他来说是一样的，那么，封斋最好；如果在旅行中斋戒使他感到艰难，那么，他开斋最好；如果在旅行中斋戒使他感到特别的艰难，那么，他必须开斋，以后再还补。

艾奈斯·本·马力克（愿主喜悦他俩）的传述，他说：“我们曾经同主的使者（愿主赐福之，并使其平安）一起旅行，封斋者没有谴责开斋者，开斋者也没有谴责封斋者。”[⑤]

谁举意封斋并且已经斋戒了，然后他昏迷了一整天或者是昏迷了半天，真主意欲，其斋戒属于正确的。

谁在“赖麦丹”月或者是在其它的月份中由于昏迷、或病症、或精神失常而失去了知觉，然后恢复了理智，并不要求他还补斋戒或拜功，因为他当时是不受责成的。谁因自己的行为或选择而失去了知觉，然后恢复了理智，他必须还补所缺欠的。

谁举意封斋，然后吃了封斋饭，由于太瞌睡他一觉睡到太阳落山之后才醒来，其斋戒是正确的，不需要还补。

如果某位穆斯林在“赖麦丹”月的白天里因为忘记而吃、或喝、或者是发生了夫妻房事，其斋戒是正确的。

如果某位斋戒的穆斯林梦遗了，其斋戒是正确的，他应当洗大净，并没有罪。

如果斋戒使病人感到艰难，或受到伤害，那么，在这种情况下禁止他封斋，他必须开斋，以后再还补。

穆斯林最好坚守大净，对于黎明封斋者，允许他以及清洁的月经妇和产妇推迟洗大净，斋戒是正确的。

按照圣行，想在“赖麦丹”月旅行者可以在乘坐骑之前开斋。谁因他人的利益而开戒——如拯救溺水者，或灭火以及类似的事项，他只需要还补而已。

在太阳不落山的地区如何封斋：

谁如果在夏天太阳不落山、冬天太阳不出升的地区居住，或者是居住在连续六个月的白天与六个月的黑夜的区域，或更长一点，或更短一点，那么，他们的封斋与礼拜应根据最接近他们的地区来区分昼夜，昼夜二十四个小时，他们根据当地的时间去确定斋月的开始与结束，封斋与开斋的时间。

谁在“赖麦丹”月的白天同经期内的妻子发生了房事，那么，他必须交纳罚赎，还补斋戒，并且施舍一个或半个金币，犹如前文所提到的。

如果飞机在太阳落山之前起飞的，当它升空后，斋戒者不能开斋，直至太阳落山。

谁放弃“赖麦丹”月的斋戒，否认其为主命，那么，他确已背叛了伊斯兰。谁因轻视或懒惰而放弃“赖麦丹”月的斋戒，那么，他不属于背叛伊斯兰之人，其礼拜是正确的，但他已经犯了大罪。

坏斋的事项：

在“赖麦丹”月的白天吃喝。

在“赖麦丹”月的白天同妻子房事。

在清醒的状况下拥抱、或接吻、或手淫、或类似的事项导致遗精。

在“赖麦丹”月的白天注射营养针剂。

这些都属于坏斋的事项，如果斋戒者明知故犯地做了其中的任何一项，那么，他的斋戒已无效。

…-在“赖麦丹”月的白天来月经或产血。

背叛伊斯兰。

坏斋的事项分为两种：

进入体内有益的、有营养的、强身的，如吃喝以及各类替代品。或者是有害于身体的，如喝血、吸毒等类似的。

流出使身体疲劳不堪、衰弱的东西，弱上加弱，如遗精、月经、产血等类似的。

听到晨礼的宣礼声时餐具在手的裁决：

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“当你们任何人听到晨礼的宣礼声而餐具尚在手中时，他不要放下，直到食饮结束。”[⑥]

谁确信自己是在夜里吃的饭，事后才明白是在白天；或者是谁坚信自己是在太阳落山后才吃的饭，事后才明白太阳并没有落山，其斋戒是正确的，不需要还补。