穆斯林应当是为了获得真主的赏赐而虔诚敬意地、渴望回赐地封‘赖麦丹’月的斋，绝非沽名钓誉，也不是效仿他人的传统，更不是为了追随当地的人而封斋。他是因为真主的命令、为了获得真主阙前的赏赐而封斋。其它的功修也都应当是如此。

应当根据以下两者之一确定封“赖麦丹”月的斋戒：

正直的、眼力好的穆斯林看见新月，无论男女。

完美“舍尔巴努”月[①]的三十天。

看“赖麦丹”新月的裁决：

如果在“舍尔巴努”月的第三十个夜晚天空晴朗无云而没有看见新月，你们不要封斋。同样，如果在那天夜晚是因为有乌云或者是有灰尘遮盖而没有看见新月，你们也不要封斋。假如当人们封到第二十八天的斋戒时看见了新月，那么，他们必须开斋，然后在开斋节之后再封一天的斋。如果他们根据某一个人的见证（看见新月），而封了三十天的斋戒，然后并没有看见新月，他们不能开斋，直至看见新月。

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你们当见新月封斋，你们当见新月开斋。如果你们遇到遮挡，你们当完满‘舍尔巴努’月的三十天。”[②]

如果某个地方的人看见“赖麦丹”的新月，那么，他们必须全体封斋。如果新月在各个地方出现的时间不同，那么，对于每个地区、每个国家都有各自的裁决，特别是斋戒的开始与结束，根据他们各自看见的新月而定。如果世界各地所有的穆斯林都看见的同一个新月而同时封斋，那是最好的，这是证明全体统一、手足之情和公共集会的体现，托靠真主，那是会实现的。每个穆斯林都应当同本地区的穆斯林一起封斋（根据经训明文），一个国家的人不要自身分裂，部分人封斋，而另一部分人不封斋，坚决消除真主禁止的分裂的因素。

谁独自看见了伊历九月的新月，或者是独自看见了伊历十月的新月，如果没有被大家接受，那么让他同人们一起封斋或开斋。如果他是在白天看见的新月，那就属于前天的月；如果它在太阳之前就隐没了，那就属于昨天的月。

按照圣行，看见“赖麦丹”月份的或者其它月份的新月者当说：“

((اللّهمَّ أهِلَّه علينا بالأمن والإيمان والسلامةِ والإسلام، ربِّي وربُّك الله))

主啊！您使新月为我们带来安静和坚信，平安和顺从吧！新月啊！我的主和你的主都是真主。”[③]

当确定已经看见新月时，穆斯林的伊玛目应该以合适的方式告诉穆斯林大众“赖麦丹”月已进入，“赖麦丹”月份的结束时也当如此。

如果一位穆斯林在某个地区封了斋，然后他旅行去另外一个地方，那么，他封斋与开斋的裁决应根据他所迁居地的裁决而定，如果人们开斋，他应同人们一起开斋。但是如果他开斋时少于二十九天，他应在开斋节日之后还补一天的斋戒。即使他封了多于三十天，他也只能同人们一起开斋。

斋戒举意的裁决：

应当在黎明前的夜里确定举意封“赖麦丹”月的斋。至于封副功的斋，只要他在黎明之后没有做任何开戒的事项，允许在白天举意。

如果在夜里不知道已进入“赖麦丹”月，那么，在白天举意的封主命斋戒是正确的。例如在白天才证实已经看见新月了，他应当封那天之中所剩余的时间，而不需要还补，即使他在知道前曾经吃了食物也罢！

有些人必须在白天举意封斋，如疯子恢复了理智，儿童成年了，非穆斯林皈依了伊斯兰，在这种必须的状况下允许他们在白天举意封斋，即使他们曾经吃喝了也罢！不需要他们还补斋戒。

对于每一位穆斯林的礼拜与斋戒都根据其所在地的法律裁决而定。斋戒者封斋与否根据其所在地而定，无论是在地面上、飞机上、或者是在船舶上。

老弱病残的斋戒：

无论是居家者或者是旅行者，谁因年老体衰或不治之症而开了斋，他应每天供给一个穷人吃饭，根据所欠斋戒的日子准备饭食，然后他邀请穷人进餐。他可以自由地选择；如果他愿意，他可以每天供应一个穷人；他也可以推迟到最后那天，他应该每天出散半沙阿[④]的食物给穷人们。

患有年老昏聩者与精神失常者，不需要他封斋，也不需要他交纳罚赎，因为他属于不受责成的人。

禁止月经妇与产妇封斋，她俩应当开斋，在清洁之后再还补所欠的斋戒。如果她俩在白天清洁了，或者是开戒的旅行者在白天返回了，那么，不需要他们封当天剩余时间的斋戒，只需要他们还补而已。

如果孕妇或乳妇担心斋戒对她们自身或者是对她们自身以及她们的孩子有不良影响，那么，她俩可以在“赖麦丹”月里开斋，以后再还补。