不坏斋戒的事项有很多：

其中有：使用涂睑缘的化妆墨，打针，把药水滴入尿道，治疗伤口，用香料，涂油，熏香，使用指甲花，滴眼药、或耳药、或鼻药，呕吐，拔罐放血疗法[⑦]，割破静脉放血，抽血，流鼻血，大出血，伤口流血，拔牙，流欢水与分泌物，哮喘喷雾剂，这所有的一切都不坏斋戒。

化验血与注射非营养的针剂不坏斋戒，如果能够延迟到夜晚，那是最可靠的、最谨慎的。

如果有经验丰富的医生确定吃药阻止月经对女人没有伤害时，允许女人因斋戒或朝觐而那样做；但是她最好不要那样做。

洗肾：就是把身体内的血抽出来，然后再把它以及附加的东西注入体内，这种洗法坏斋戒。

如果封斋者因手淫或拥抱妻子，并非性交而遗精，那么，他确已犯罪了，必须还补斋戒，不需要交纳罚赎。

谁在“赖麦丹”月中封着斋旅行，然后他在白天同自己的妻子发生了性交，他应当还补斋戒，不需要交纳罚赎。

谁在“赖麦丹”月的白天明知故犯地同自己的妻子发生了性交，他应当还补斋戒，并且交纳罚赎和承担自己所犯的罪行。如果是因为被迫的、或者是不知道法律裁决的、或者是因为忘记了，其斋戒是正确的，也不需要交纳罚赎。在这两种情况中对男女的裁决是一样的。

在“赖麦丹”月的白天交媾坏斋的罚赎：

对于明知故犯的，应当释放一个奴隶，如果没有能力，那么，当连续封两个月的斋戒，如果还没有能力，那么，应当供给六十个穷人饭食，分给每个穷人半沙阿食物。如果还是没有能力，就撤消对其的罚赎。也就是说，这种裁决对于必须封斋者、而在“赖麦丹”月的白天明知故犯地做了并非房事的违法者不是当然。如果谁封的是副功斋、或者是许愿斋、或者是还补斋，那么他不需要交纳罚赎。

艾布胡莱赖（愿主喜悦他）的传述，有一个人来见主的使者（愿主赐福之，并使其平安），他说：“主的使者啊！我受伤了。”使者说：“你怎么受伤了？”他说：“我封着斋与我的妻子发生了性关系。”使者说：“你有奴隶可释放吗？”他说：“没有。”使者说：“你有连续封两个月斋的能力吗？”他说：“没有。”使者说：“你有供给六十个穷人吃饭的能力吗？”他说：“没有。”然后他坐了下来，这时有人给使者送来一筐椰枣，使者说：“你把这筐椰枣拿出去施舍了吧！”他说：“给比我们更穷的人施舍？在麦地纳城内再也找不到比我们更穷的人了。”使者听后大笑起来，笑得甚至连大牙都露了出来，然后说：“那好吧，拿去供给你的家人吧！”[⑧]

因为两节日、旅行、允许开斋的病症、月经和产血等因素而开斋，不属于中止连续地封两个月的罚赎斋以及类似它俩的事项。

如果某人在“赖麦丹”月中的两个白天或更多的日子里同自己的妻子性交了，那么，他就应当根据天数交纳罚赎和还补所开的斋；如果他在一天中多次发生关系，就按照一天交纳罚赎和还补。

如果某旅行者在妻子月经或产血结束的那一天从旅途中开着斋返回了，在那一天中允许他与妻子发生关系。

按照圣行，应当迅速地、连续不断地还补“赖麦丹”月中所欠的斋戒。如果时间紧迫，那么，必须连续不断地还补之，如果无故把还补“赖麦丹”月中所欠的斋戒推迟到另一个“赖麦丹”之后，那么，这属于犯罪的行为，他必须还补。

伟大尊严的真主制定了没有特殊原因的人应当封“赖麦丹”月的斋戒。有特殊原因者可以开斋然后再还补之，如旅行与月经。对于没有能力完成、也没有能力还补者，如老迈体衰者等等，应供给穷人吃饭。

谁欠着“赖麦丹”月的斋戒归真了，如果是因为病症等特殊原因，不需要还补、也不需要供给穷人吃饭；如果他能够还补而直至归真都没有还补，那么，他的家人可以替他还补。

阿依莎（愿主喜悦她）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁欠着斋归真了，他的家人为其还补。”[⑨]

谁无故地、明知故犯地在“赖麦丹”月里开了全月或半月的斋，对于他并没有还补的法律，即使他还补了也不被接受，他确已犯了严重的大罪，他应当向真主忏悔、向真主求饶恕。

谁带着未完成的许愿斋、或许愿的朝觐、或许愿的坐静、或类似的而去世了，最好由他的家人替他还补，家人是继承者，家人为他还补属于正确的、可以获得报赏的。

谁举意开斋，他确已开斋了；因为斋戒由两个要素组成：举意和戒除一切开斋的事项。如果他举意开斋，那么，他确已失去了第一个要素——一切善功的基础、功修最伟大的条件，它就是举意。

谁在伊历八月的第三十个夜晚睡觉时说：“如果明天属于‘赖麦丹’月，我就是封斋者。”然后他得知第二天就是斋月，他的斋戒是正确的。

禁止重复同类的功修，那是被禁止的、是无效的。就像某一位穆斯林在开斋节封斋，其斋戒是禁止的、是无效的，如果禁止重复专门针对这种功修的言行时，那么，它已使其无效了；犹如某个人封着斋吃饭，其斋戒已作废。如果是在某一种功修、以及其它的功修中广泛地遭到禁止的，那么，它就不会使其无效，如斋戒者在背地里说人坏话，那是被禁止的，但是它不会使斋戒作废；其它所有的功修也都是如此。
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[①]译者注：‘舍尔巴努’月即伊历的八月

[②]《布哈里圣训集》第1909段，原文出自《布哈里圣训集》，《穆斯林圣训集》第1081段

[③]《艾哈默德圣训集》第1397段、《正确丛书》第1816段、《提勒秘日圣训集》第3451段

[④]容量单位，为118.8公升

[⑤]《布哈里圣训集》第1947段，《穆斯林圣训集》第1118段

[⑥]《艾布达吾德圣训集》第2350段

[⑦]译者注；这是一个有教法分歧的问题，作者选择的是法学家们偏重的主张，因为有正确的《圣训》证实穆圣（愿主赐福之，并使其平安）曾经封着斋做过拔罐放血疗法。

[⑧]《布哈里圣训集》第1936段，《穆斯林圣训集》第1111段，原文出自《穆斯林圣训集》，

[⑨]《布哈里圣训集》第1952段，《穆斯林圣训集》第1147段

（责任编辑：深谷幽兰）