回顾西宁信仰的历史，不得不说的是，凡西北有的伊斯兰教门宦和教派在西宁都曾有过。他们或修道堂，或修拱北，或修清真寺，反正都曾延续过一种思潮或学理，坚守过曾经的衣钵，满足过信众的信仰需求。但让人不可理解的是：在看似走马灯一样的思潮起落中，从表面上看，民间始终都有着非常浓郁的信教传统，但却是从来都缺乏相关的知识准备和信教心理基础。大多数时候，他们是被裹挟着从众的。今天，这个阿訇提出了一个主张，它比较适合于自己的心理，就跟着他做他要求的功课。明天，那个阿訇提出了一个主张，跟从的人很多，那就投靠那个阿訇。捉襟见肘的经济基础和闭塞的地理环境，使他们学会了顺从和依靠，所以，一旦选择了自己的教门归宿，就会表现出十足的虔诚。再加上，自己对伊斯兰教的庐山真面目没有全面的把握，所以，就认为自己掌握了唯一的真理，而对其他的哪怕是真理的主张就会表现出嗤之以鼻、甚至怒目相视的偏狭。一言以蔽之，他们始终没有一颗消化思想的大脑，而有的是自己都不明究里的定见和圈子。

在这样的保护层和门面一样的圈子里，自有阿訇或老人家为自己诠释教门，守护家产。而当这个圈子或家产遭到别人的侵蚀或暗算时，阿訇或老人家就会以教门的名义动员他们出手、甚至献身。到了今天，依旧有人在控制着一大批这样的教民，作为自己的经济支流，不让他们出渠以肥外人田。悲哀的是，竟还有人乐受控制，并愿随时献身，以表其诚。

就这样，西宁跟西北的其它地区一样，伊斯兰教陷入了长久的内耗之中，而没有醒来。不论是以苏菲为核心的各个门宦，还是以正统标榜的各个教派，都缺乏一种深刻的审视和基本的包容。在我看来，大家似乎都还没有读懂《小马过河》和《盲人摸象》这样两则启蒙的寓言。

松鼠说，河很深，曾淹死了我的伙伴。这是事实。
老牛说，河很浅，淹不过大腿。这也是事实。
我们信谁，不信谁？事实背后总该有个自己的判断吧！而我们常常陷入到底深、还是浅的层次，忘记了叙述者的大小。
有人说，象像柱子；
有人说，象像窑洞；
有人说，象像墙壁。

我们总不能说这些盲人说得一无是处吧，在他们的感觉中。而睁着眼睛的一个人，总不能这样居于一隅而强调自己的感受而忽视整体存在吧！

伊斯兰教是一门很有包容性的学术大海。我们常常看着水面一角，就想脱衣下水，一试深浅，这使我们屡屡呛水、不识水性，至今依然徘徊在岸上，走不到彼岸。
更为奇怪的是，在每一次的教派冲突和内部消耗中，打着维护教门的旗帜，冲在事端最前列的往往是最没有教门恪守的；评判教门是非，说话的底气最足的是最缺乏教门根基的。在穆斯林底层，让放羊娃评判高等数学对错的事例代代不绝。

我们始终以物质的、浅层的思维在打量着精神的、学术的教门。
苏菲的本质和学养离我们何其遥远！