我想，出自门宦世家的马万福对此一定有着非常深刻的认识。在他生活的时代，在封建社会的阴影中，有多少人在打着教门的旗号圈地弄钱、控制他人、排斥异己啊？这一切在强调伊斯兰教光彩照人一斑的同时也都或多或少地偏离和遮盖了伊斯兰教的本质。是他，就像看出了皇帝一丝不挂的小孩一样，看出了假苏菲们的嘴脸。于是，就进行了一次回归性的改革，痛斥“卖教求食”，力倡五桩天命，以使伊斯兰教焕发出他应有的生机。这是多好的举意！

就从那时开始，西宁改弦易辙，四方归一，在马万福的倡导下，大步流星地踏上了伊合瓦尼的道路，以东关清真大寺为中心，形成了一个新的氛围和磁场。时至今日，东关成为青海、甚至西北回民的中心。十几万人参加的两节典礼，几万人常守的每周聚礼，以及涌自世界各地的穆斯林服饰潮流和享誉西北的清真饮食都使东关显示出了空前的繁盛与热闹，也吸引了世人的眼球，成为一方旅游的热土。据说，东关清真大寺都有年年递增的门票收入。
还不止这些。

东关是青海穆斯林的美食中心和集体厨房，一年四季，这里的餐厅满街都是，天天客满。从婚丧宴请到日常应酬，从传统八盘到时尚海鲜，从酿皮拉面到烤肉麦仁，凡所应有，一样不落。每逢斋月，这里更是人流如涌，一桌难求，请斋饭的热情一年胜于一年，请吃和吃请几乎成为一种新的时尚和潮流，让人身不由己，不堪其累。一脸油腥，打着饱嗝走出餐厅时，我常想：在餐厅门口，那些拥挤和等待着吃剩饭的乞丐和远在苦寒之地依旧为一日三餐而煎熬不已的穷人，他们怎么也无法想象：在西宁，有一群身陷油腻的吃客想着法子在躲避宴请的同时，每每被餐桌俘获，也以宴请的方式苦度休闲时光。

西宁以及整个西北的老百姓把富得冒油的时代称作酥油滑倒马的时代。今天的西宁几乎就遭逢了。穆斯林在享受美食已觉厌倦的时刻，纷纷向往教门。除了斋月里让人难忘的吃请，在朝觐中表现出来的激情也是史无前例的。自从私人带队的道路被杜绝之后，年年增长的朝觐名额总还是满足不了民众的需求。儿子让父母去朝，不得不朝。亲戚邻居都朝了，有人不得不朝。朝觐这项神圣的功课在不知不觉中被绑架到了争富比阔、争强比荣的时尚链条。这使有的人为了名额，不惜手段。有的人，凭权敛财，更有的人，为了捞取名义，不知廉耻。

打着教门的旗号，西宁穆斯林在诸多领域出现了触目惊心的腐败和糜烂。这是一种不同于官员腐败的病症。它打着教门的旗号已经渗透到了穆斯林生活的方方面面，甚至内心深处。非常可怕的是，对此我们不敢提及。就好像这样的提及是一种明显的“哈拉姆”。在朝觐中，每每看着铺天盖地、不堪其累的接送场面，我常常想：西宁缺少某种东西。

直至金镖阿訇在西宁街头遭枪击之后，我才忽然发现：西宁的教门漂在表面。这使它在强大的潮流面前，最容易被金钱收买，被权力控制。面对这样的现状，我常常想到苏菲。

在我的眼中，苏菲是一种非常宝贵的精神滋养，苏菲是一种抵制纸醉金迷生活方式的唯一通途，苏菲是一个人保持灵魂清醒的思想修炼，苏菲更是一头被我们丢失的骆驼，早到了牵回的时候。然而，我始终警惕的是，苏菲并不是一种由此及彼的极端，也不是把自己信仰的意志和权力交由他人控制的枷锁，当然了，更不是我们消化了几个世纪也没有汲取多少营养的另一种形式主义，而应当是一种抵御强大的资本主义侵蚀和自身理性不足的精神盾牌，一剂拯救当前伊斯兰教时弊的良药，一缕不偏离《古兰》、《圣训》指导原则的自然阳光。

苏菲的精华在于参悟。参悟中认主，参悟中前进。当代西宁，给了我这样的一个机缘和契机。